Page 41

۳۴ في الملكوت اساسه من الزبرجد والياقوت روح ۱۰۴ ج ۲ قال الجنيد رح من اراد ان يسلم له دينه ويستريح فى بدنه وقلبه فليعتزل الناس فان هذا زمان وحشة والعاقل من اختار الوحدة روح ۳۰۸ ج ۱ و در فکر مدرس دیگر باید شد که طوبى لمن لزم بيته واشتغل بطاعته وبكى على خطيئته وشغله عيوبه عن عيوب الناس من خشية الله في يوم البأس وعنقريب بعد از جواب مکتوب بجوار رحمت حق جل ذکره پیوست فر و نصیب حجة الاسلام زین سرای سه و پنج نو حیات پنجه و چار وممات پنچصد و پنج * فصل ۳- در بیان خلافت و سلطنت وصفات آنها و چون سلطنت بحقیقت و خلافت حق جل ذکره است چه سلطان ظل الله است و سایه هر چیزی خلیفه آن باشد و خلافت وقتی میسر شود و درست آید که از صفات مستخلف نمواری در خلیفه یافته شود زیرا که در تفسیر ظل الله فرموده اند که بادراليه كل مظلوم یعنی بادشاه پناه گاه جهان مظلومان است که تا رعایا در پناه دولت و حسن حراست و کشف سیاست سلطنتش آرام و برقرار بوده از هیچ ظالم برایشان حیفی و ظلمی دستی نرود فاذا كان السلطان متصف بهذا الصفات كان نعمة ورحمة ومن هذا المعنى حكى ان رجلا قال للرشيد الحمد لله عليك فقال ما معنى هذا الكلام فقال انت نعمة حمدت الله عليها روح ۸۲ امم قال لبعض الكبار كل من كان فيه صفة العدل فهو ملك والكان الحق تعالى ما استخلفه بالخطاب الالهى فان من الخلفاء من اخذ المرتبة بنفسه من غير عهد الالهى اليه بها وقام بالعدل في الرعايا استنادا الى الحق كما قال ء م ولدت في زمن الملك العادل يعنى كسرى فسماه ملكا ووصفه بالعدل ومعلوم ان كسري في ذالك العدل على غير شرع منزل لكنه نايب للحق من وراء الحجاب وخرج بقولنا وقام بالعدل ۱۲ یعنی خوف وبیم وعذاب و سختی ۱۳ ۲ شه بکسر اول بمعنی کلبه فانیز بستان و دشت یا زمان که بسیاری نبات باشد چرا که سه و پنج کنایه از سه و پنج روزست که مدت قلیل است و کنایه از دنیا نیز باشد ۱۲ع