Page 216

۱۹۸ و مناصب بدست نا اهلان افتاده و اهل استحقاق محروم مانده و این همه از تقصیر وزرا و حجاب و نواب باشد که احتیاط تمام در استحقاق و اهلیت ناکرده بسبب اطماع فاسده هنرمندان مستحقان را در گوشه ضایع گذارند و اعمال و مناصب بنا اهلان سپارند و این بدان ماند که قلاده جواهر زواهر را زیب اعناق حمر که اخس و اذل حیوانات اند نمایند خصلت ۴ تحملست باید که وزیر چون ستون خیمه بار جمله رعیت و حشم را بدوش همت خود کشد و بنظر شفقت و رحمت در ایشان نگرد و اگر از ایشان خورده در باره وی بوجود آید در نظر نیارد و تغافل نماید و کان الشیخ فضیل بن عیاض رض یقول من طلب اخا بلا عیب صار بلا اخ طبقات فرو پرور مقام تجربه با دوستان مباش + معایب درین زمانه تو میدوست میشوی + و بذیل عفو پوشیده شیوه حسنه تحمل را مرعی دارد قال الشیخ رسلان الدمشقی رض احسن المكارم عفو المقتدر عند وجود المقتدر مقطعه فرو تیغی که در نیام برارد فغان ز خصم + دائق خموش باش که تیغی تحمل ست + و آنچه بخلل ملک و دولت و سلطنت باشد که تدارک آن واجب است و پیوسته علی ممر الشهور و مر الدهور متفحص خلل دینی و دنیائی بوده که تا قبل الوقوع بتدارک آن مشغول شده که بعد الحد و سف بدشواری تدارک دست دهد و پیوسته در بند عزت و تقویت کار دین و اهل دین بوده که سعادت دو جهانی در ان اهل ظلم و فسق و ستم را خوار و منکوب و ذلیل داشته که صلاح دین و دنیا بدان ست و بیقین شناسد که اگر بدین خصال که گفته شد با خداوند و پادشاه و رعیت و حشم زندگانی کند و رعایت جانب حق جل جلاله را داشته در تحقیق رعایا کوشد و عزم جزم بدان دارد که این همه خدمت را برای رضای خدا و تقرب بجناب حضرت حق عزه اسمه میکنم و در آن میکوشم که رعایت مصالح بنده گان او تعالی را کنم و راحتی بدلی شکسته رسانم و دفع ظلم از مظلومی کنم و ظالمی را از ظلم بازدارم و بدان تقرب جناب حضرت حق تعالی را جویم که جناب حضرت خواجه عالم ع م فرموده که انصر اخاک ظالماً او مظلوماً قبل یا رسول الله انصر مظلوما ۱ بمعنی سختی رسیده و بدحال ۱۲ ج