Page 11

زشت سجل المحو را پرتو به و استغفار روشن و منور سازید لانه شفاء للغلیل و اسداء للمغلیل که تا بمضمون در ر مشحون آیه وافی هدایت وما كان الله لیعذبهم وانت فیهم وما كان الله معذبهم وهم یستغفرون قال امیر المومنین علی رضي الله عنه كان في الارض امانان فرفع احدهما وبقى الآخر فاما الذی رفع فهو رسول الله ص وما اما الذی بقى فالاستغفار وقرءه بعدلا هذه الاية وفى نفائس المجالس المؤمن الصادق لا يعذبه الله تعالى في الآخرة لات نبییه يكون فیهم یوم القیمة واقسم الله سبحانه ان لا يعذب امته ما دام هو بینهم روح ٢١٤٨ وكلمات رسول الله ص امان ما عاش فكذا ورثه الاکمل فان اعتقاده واتباع طريقته كالايمان بالرسول ص واتباع شریعته اذ هو نائب عنه وخليفة له فالاقتران باهل الصلاح والتقوى مما يرفع الله به العذاب واعلم ان المؤمن الصادق فى ایمانه لا يعذبه الله في الآخرة لان نبيه يكون فیهم یوم القیمة وما دام هوبين الامة لا يعذبهم الله ويقول لهم جربا مؤمن فان نورك قد الطفاء ناری فان دخل المجرمون النار فذالك بجهة الخلوص لا الخلود ح ٢٣٩ م ١٤ امر او ملوک شما را بالای شما رحیم و مهربان گرداند و مصداق همین است فرموده جناب حضرت رسول مقبول عم کہ کماتكونوا یولی علیکم مثنوی ہر چه آید بر تو از ظلمات غم به آن ز بیباکی و گستاخی ست هم با این جهان کوه ست فعل مانده پوس به ما آید نداما را صداهم که ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون وكان الوكيع رح اذا اذاه شخص يحث التراب على رأس نفسه ويقول لولا ذنبي ما سلط هذا على ثم يكثر من الاستغفار حتى یسکن ذالك المؤذى عنه طبقات فان الاستغفار دواء الادوار وبه يفتح باب الملكوة الی الله الملك الغفار روح ١٥٨٩ واز مضمون کتاب روضتا رمفهوم می شود اینکه هر یک از ه منسوب بشي سيست منزل از انشین که ترجمان باری دو و باشد الف مقصوره را مطابق قاعده ها لتیایی نسبت را بدار بدل کردند پوه در ابیات مثنوی در برسبیت در قافیه علاحده باشد لہذا ابیات مختلفه الفوافی را مثنوی نام کردند ۱۲ ع