Page 93

كتاب الوكالة جلد سوم ۸۶ کنیزی که طلب ولد کرده بود پدر ازان بنكاح در کرشاءه در زیاد است که بدرستی همین خریدن لازم نمیشود برعقوه ولازم میشود به پدر او و این قول صحیح تر است رجل تزوج امة فلدق لدت منه اولادا ثم ملكها فكا تبها ثم ان هذا المكاتبة اشترت بعضا ولادها من مولاها صح شرأوها وعتق الولد المشترى على المولى (قاضيخان) فایده مردی بنکاح گرفته بود کنیزی را که اولاد آورد و او وازان مردا بعد از ان مالک شد آن کنیز را و مکاتب کرد اودا کنیز برای من بخریا بعد ازان همین مکاتبه خرید بعض اولاد خود را از مولای ایشان صحیح است خریدن او و آزاد میشود ولد بران مولی که وطی کشو کیل خولیم رجل قال لغيره اشتر لي جارية بكذا فاطرءها فاشترى اخت يا عمه زن موكل امرأته وعمتها اوخالتها من رضاع او نسب لا يلزم الامر یا زن شوهر دار خرید بر وکیل است و يكون الوكيل مشتريا لنفسه (قاضيخان) مردی گفت مردیگری را بخرد برای من کنیزی را قیمت بها که وطی نمایم انرا پس وکیل خرید برای او خواهر زن موکل یا عمه یا خاله آن زنرا از رضاع یا از نسب لازم نمیشود برا مرکننده و وکیل خریدار میشود برای خود وكذالو اشترى جارية لها في علاقة زوج من طلاق بائن اورجعي اووفات لا يلزم الأمر (قاضيخان) و همچنین اگر خرید کنیزی که شوهر داشت یا در عدت شوهر از طلاق باین یا از رجعی یا در عدت وفات لازم نمیشود بر امرکننده وذكر في العيون عن محمدح لواشترى لاخت امرأة الموكل لا يلزم الموكل وان اشترى اخت امة الموكل قد وطئها يلزم الأمر قال وهما في القياس سواء غيراني استحسن هذالان في اخت الامة يمكنه ان يبيع الموطوءة من ساعة فيطاء التي اشتراها الوكيل و في اخت المرأة لا يمكنه ذلك الا ان يطلق المنكوحة وينقضي عدتها فيطول (قاضیخان) و در کتاب عیون از امام محمد۲ح