Page 88

جلد سوم ۸۱ کتاب الوکاله مخالف لرواية المبسوط قال والمتأخرون من مشائخنا قالوا فى ديارنا لا يجوز الاببيان الحال و به يحصل التوفيق فيحمل ما فى الهداية على ما اذا كانت تختلف فى تلك الديار اختلافا فاحشا وكلام غيره على ما اذا كانت لا تتفاحش (البحر الرائق ) و در کتاب معراج آورده است که بدرستی آن چیزی که در هدایه ست مخالف ست مروایت مبسوط را و صاحب معراج گفته است که علماء متاخرین از مشایخ ما گفته اند که وکاله روا نمیشود مگر ببیان جا بجه و باین طریق حاصل میشود موافقت در میان قول هدایه و قاضیخان پس آن چیزی که در هدایه است محمول کرد میشود بران جاکه مختلف میشود در آن جا دارها باختلاف بسیار و سخن غیر هدایه محمول است بران جاکه دار ها دران مختلف نمی شود باختلاف بسیار والحنطة من هذا القبيل وبيان المقدار كبيان الثمن كما في البزازية و في الخانية اشترلى حنطة لا يصح ما لم يبين القدر فيقول كذا قفيز او الطيلساً من هذا القبيل ايضا كما في البزازية قال اشتر لى طيلسا نا بمائة درهم اوكنده من ازين قبیل است یعنی که بیان بها را بکند صحیح میشود وکالت و بیان مقدار مانند بیان بهاست چنانچه در بزازیه ذکر کرده است آنرا و در کتاب خانیه ذکر کرده است که اگر شخصی گفت دیگريرا بخر برای من گندم را صحیح نمیشود تا که بیان قدر نکند پس بگوید این قدر پیمانه و چادر نیز ازین قبیل است از جهتی که ذکر شد در برازید که اگرگفت که بجر برای من چا دیر ابصد در هم صحیح میشود این کاله ولو قال اشترلی دارا بالكوفة بالف صحت اتفاقاً ولو قال دارا بالكوفة في موضع كذا و سمى موضعا منقا ربا بعضه من بعض جازت وكم الثمن أو لم يذكر وكله بشراء دار ببلخ فاشترى خارجها ان كان الموكل من أهل البلد لا يجوز وان من أهل الرستاق جاز (عالمكيري) و اگر گفت موکل بخر برای من سرایرا در کوفه بهزار درم اینوکاله صحیح است با تفاق علما