Page 87

جلد سوم ۸۰ کتاب الوکالة یا نداد و گفت که بخر برای من بزار درم چهار پایا برا عقد وکاله صحیح است و اگر گفت که بگیر این بزار درم را و بخبر بآن چیزها را رواست اگر چه معلوم بخذ بضاعت و با بضاعت اذا قال اشترلی ثوب خزکوفی ولم یسم ثمنا لجأ و كذلك اذا قال اشترلی ثوب خز بمائه درهم و لم يسم الجنس ( عالمگيري ) و اگر گفت مروکیل را گبر برای من جامه خزکوفی را و معلوم نکرد بها را رواست و همچنین وقتی که بگوید بخبر برای من جامه خزرا بصد درم و نوع اورا معلوم نکرد رواست و لو وكله ان يشتري له ثوبا يهود يا فقطعه قميصا فاشترى ثوبا لايكفيه قميصا لا يلزم الأمر (عالمگيري) و اگر وکیل گرفت شخصی را باینکه بخر برای من جامه یهودی که ببری آنرا پیراهن پس وکیل خرید جامه را که بسنده بنود پیراهن را لازم نمی شود امر کننده را ولو وكله ان يشترى ويشترط الخيار كافا شترى بغير خيار لزم الوكيل (عالمگیری ) و اگر وکیل گرفت شخصی را باینکه بخبر او چیزیرا و شرط کند خیار مرا و کیل را پس او بدون خیار خرید لازم میشود شرار کوکبی و في جامع الصغير رجل الأمران شتر لي ثوب اور ابته او دارا فالوكالة باطلة وان سمى تمنا الجهالة الفاحشة ( هداية ) واذا اشترى الوكيل تقع الشراء له كذا في النهاية (المجرواليت ) و در کتاب جامع الصغیر آورده است کسیکه بگوید مردیکر بیرا که بخیر برای من جامه را یا چهار پائی را یا سرائی را پس وکاله باطل است اگر چه نامیده باشد بهارا از جهت جهالت بسیار و وقتی که وکیل خرید آن خریدن واقع میشود از برای خود او و قد جعل المؤلف الدار كالعبد موافقا للقاضي خان مخالفا للهدية لان جعلها كالثوب ( بحر ) وتحقیق مؤلف گره گذارنیده سرای را مانند غلام در حالیکه موافقت کننده است با قاضی خان و مخالفت کننده است با هدایه زیرا که صاحب هدایه گردانیده است سرایرا مانند جامه و ذكر في المعراج ان مافي الهداية فایده وکالت بخریدن جامه و دابه و سرای باطل است مخالف