Page 426

جلد سوم ۱۳ كتاب الكفالة آن مرد با مفلس صحیح میشود با جماع علما ارحمهم الله تعالی اذ قال ان لم اوافه غدا فانا کفیل بنفس فلان سمى رجلا آخر للطالب عليه حق فالكفالة الثانية جائزة حتى بتر اذا لم يواف به غدا يصير كفيلا بنفس الثاني كذا في المحیط (عالمگیری) واکر شخصی کفت اینکه اکر فردا وفا نکردم بسپردن ضامن دهنده پس من ضامنم بنفس فلان د نامید مرد دیگر یرا که مطلب کننده حق را بر او حق بود پس ضامنی دو یم رواست تا که اکر آن شخص فرد او فانکرا بسپردن آن ضامن دهنده درین صورت ضامن میکرد و بنفس دو یم همچنین ذکر است در کتاب محيط ولا يجوز الكفالة بالنفس في دعوى الحدود والقصاص في السرة عند ابیحنیفہ رح (هدایه) معناه لا يجبر عليهما عنده وقالا يجبر حذ المكتة وفي الفتاوى العوائد الطلب بتمول تغيير المط الخس بكن يا مره بالملازمة وليس تفسير الملازمة المنع من الذهاب لانه حبس لكن يذهب الطالب مع المطلوب فيد ورمعه اينما داو کیلا يتغيب واذا انتهی الی باب داره واراد الدخول يستاذنه الطاء فى الدخول فان اذن له يدخل معه ويسكن حيث سكن وان لم يا ذن له في الدخول يجلسه في باب داره ويمنعه من الدخول (هدایه وکفایه) و روانيست ضامنی بنفس در دعوی حد و د وقصاص و دزدی به نرد امام طرقی رحمہ اللہ تعالی و معنی ردانبودن درینجا این است که نزد امام ابوحنیفه رحمته الله تعالی علیه جبر کردن روا نیست بر مدعی علیه بدادن ضامن بنفس و صاحبین رحمهما الله کفته که جبر کرده میشود در حد قذف و در قصاص و در کتاب فوائد طهور ذکر شده اینکه تفسیر جبر درینجا حبس و بندی کردن مدعی علیه نیست لیکن قاضی امیرمیکند