Page 376

جلد سوم ۳۶۹ کتاب الوکاله و صلح کردن در دعوای سرای و معین نکرد برای او چیزی را و صلح نمود بر مال بسیار و ضامن شد آنرا پس صلح لازم است بر وکیل و باز طلب کرده میشود در ان اگر زیاده بود انقدر که بفرین باز می میخوردند در مثل آن راجعست بر موکل و اگر زیادتی بر ان روا نمی شود بر صاحب سرای چنین است در کتاب حاوي فان كان الوكيل وكيل المدعي فصالحه على شيئ يسير فهو جائز على المدعي في قول ابیحنیفة رحمه الله (عالمگیری) پس اگر وکیل وکیل مدعی بود و صلح کرد بر چیزی اندک پس آن رواست بر مدعی در قول امام اعظم رحمة الله علیه فان لم يعین الدعوى فالصلح جائز على كل حال يريد به اي بعدم معرفة الدعوى اذا كان الخصم منكرا ولاحجة للمدعي كذا في المبسوط (عالمگیری) پس اگر دعوی معلوم نبود پس صلح رو است بهر حال خواه باندک مال صلح کرده باشد و یا بمال بسیار و مراد بنا معلوم بودن دعوی این است که مدعی علیه منکر باشد و شاهدان نباشد مدعی را واذا اقر وكيل المطلوب بالدم عندالقاضي ان الطالب يطالبه وكذبحقه فمحالاستحسانا لايجوز (عالمگیری) و وقتی که وکیل مدعی علیه بدم اقرار کند نزد قاضی که بدرستی طلب کننده دم طلب میکند موکل مرا بحق اقرار وکیل بر مدعی علیه روا نیست در استحسان وكذلك لو اشترى شيئا وطعن فيه بالعيب ثم وكل رجلا بالصلح عن العيب فاقر الوكيل ان المشترى بطل العيب برضاه به لايجوز اقراره على الموکل (عالمگیری) و همچنین وقتی که شخصی خرید چیزیرا و طعن گفت در ان بعیبی بعد از ان وکیل گردانید مردیرا بصلح از ان عیب و وکیل اقرار کرد که بدرستی خریدار باطل کرده است عیب را و راضی شده است بآن پس اقرار او بر موکل روا نیست در استحسان ولو صالح وكيل المطلوب على عبد المطلوب ولم يكن المطلوب سمى شيئا فالصلح والمطلوب بالخيار ان شاء اعطى عين العبد وان شاء اعطى قيمته (عالمگیری) و اگر وکیل مدعی علیه صلح کرد بر غلام مدعی علیه فایده وکیل بمال یسیر صلح کرد فایده صلح وکیل از دعوای نامعلوم فایده اقرار وکیل بصلح فایده اقرار وکیل بصلح از عیب مبیع فایده وکیل بدم بتیئا[؟] صلح کرد