Page 374

جلد سوم ۳۶۲ کتاب الوکالة فيه فعلي الخلاف كذا في المحيط (عالمگيري) وکیل بصلح از طرف مدعی از دم عمد وکیلست بغر و تنفس اگر صلح نمود بر بدلی که آن مثل قیمت نفس بود و یا کمتر از ان بمقداری که مردمان بازی میخورند در آن رواست بخلاف و اگر صلح نمود بهر دیکیه کمتر بود از قیمت نفس بقدری که مردم بازی نمیخورند در ان بر خلاف است چنین است در کتاب محیط واذا وكل بالصلح عن دم عمد ادعى عليه فصالح على اي جنس كان مما يؤخذ في الدية جاز ذلك على الموكل ولو زاد على قدر الدية مما لا يتغابن الناس في مثله وضمن ذلك الحا عليه دون الاخر (عالمگیری) و وقتی که کسی وکیل گرفت بصلح از دم عمد که دعوی کرده شده بود بر او وکیل صالح کرد پر صلحی بر جنسی که با آندان اجناسیکه گرفته می شد در دیت این روا می شود بر موکل و اگر زیادت کرد بر دیت بمقدار یکه مردمان بازی نمیخورند در مثل آن و ضامن شد آنرا این صلح روا می شود بر وکیل نه برا مر کننده ولو وكله الطالب بالدم بالصلح فصالح على جنس من اجناس الدية بخلاف صالح على ما في الدية بجاع الطاني قول ابي حنيفة كذا في الحاوي (عالمگیری) و اگر طلب کننده دم وکیل گرفت شخصی را بصلح و او صلح نمود بجنسی از اجناس دیت این صلح روا است پس اگر صلح کرده بود بر کمتر از مقدار دیت رواست بر طلب کننده در قول امام ابو حنیفه رحمة الله علیه بیجان است در کتا حاوی و لو و كله ان يصالح على كر حنطة فصالح على كر شعير او دراهم جاز على الوكيل دون الامر (عالمكيري) و اگر کسی وکیل گردانید دیگر یرا بصلح کردن بیک خروار گندم و او صلح کر د بیک خروار جو و یا بدر همها رو است بر وکیل نه برا مر کننده ولو وكله ان يصالح على عبد بعينه فصالح على امة للوكيل جاعليه عليه ان يضمن يدفع ولا يجوز على الموكل (عالمگيري) واگر وکیل گردانید کسی را بصلح کردن فایده بجنس دیت صلح کرد فایده وکیل فصلح بگندم فایده وکیل گندم و صلح بجو کرد