Page 176

کتاب الوکالة ۱۶۹ جلد سوم فلا رد و ان لم يعلم فالرد للعبد و ان عقد لنفسه بان قال بعني نفسي مني واطبق بان قال بم افسدي فقال المولى بعت فهو حر ولذا لو قال بعني نفسي ولم يقل لفلان فهو حر وعليه الثمن بعصي ي بدله في الصورة الثابتة والثمن في الصورة الأولى ويرجع بها دفع على الآمر (هدايه وتكلمه وعيني) و اگر کسی گفت غلامی را که بخرید بامن نفس خود را از مولایت او گفت مولای خود را که بفروش من نفس مرا برای فلان بمقدر و مولی فروخت پس آن غلام مرامر کننده راست و فروشنده بعد ز فروختن مالک این است که از او منع کند غلام را برای گرفتن بها پس اگر آن کس یافت بآنغلام عیبی درینصورت یده شود اگر خود غلام عالم بود بان عیب وقت فروختن پس رد روانیست اگر عالم نبود پس رد کردن غلام است نه امرکننده را واگر در صورت امر غلام عقد نمود برای نفس خود چنانکه گفت مولائی که بفروش من نفس مرا بمرای من اطلاق کرد چنانکه گفت که بفروش نفس مرا و مولا گفت که فروختم ومولی را دست و همچنین گرگفت که بفروش بن نفس مرا نگفت که برانفلا آن غلام ازادست و بر اوثمن لازم است نه به هر دو صورت یعن بدل ازاد در صورت دوم و بها در صورت اول و درینصورت غلام رجوع کند برامر جبرینکه داده بمولای خود الوكيل اذا خالفان خلافا الى خير المجنس کبیع بالف درهم فباعه بالف ومائة من الدراهم نفذ ولو بمائة دينار لا ولو خيرا لاختلاف الجنس ارد المختار وتکمله ) وقتیکه وکیل مخالفت کرد اگر مخالفت او بسوی خیر بود در جنس چنانکه مامور بود بفروختن بهزار درم و وکیل فروخت بهزار و یکصد درم فروختش نافذ شود برمبو کل و اگر فروخت بصد دینار نافذ نمیشود بر موکل اگرچه خیرست از جهت اختلاف جنس لوكان اشترى نفسه للآمر بالفاظ العطاء كان العقد فاسدا فان مات العبد عقيب العقد ضمن الأمر قيمته بالغة ما بلغت و ان لم يمت العبدحتى استعمله البايع في بعض عمله فهذا عند نقض البيع حتى لوات بعد ذلك يموت من مال البايع (عالم كيري) و اگر غلام خریدنفس خود را برای امرکننده بهزار درم تا بوقت نخواه این عقد فاسد است اگر مردانغلام بعد از عقد بیرون ضامن میشود امر کننده قیمت غلام را به هر مقداریکه برسد و اگر نمر د خلاف وكيل بخیر درجنس غلام نفس خود خرید با عطا