Page image — the source of record
Machine transcription
جلد اول
کتاب ادب القاضی
آن وارث و همچنین قسمی که اقرار کند شخصی با مانت گرفتن آن در مها و یا به ضمانت آن
یا غصب کردن آنها یا بعد از ان بگوید وارث او که آن در مها ناسره اند در استگوی گرد و محفوا
آن وارث زیرا که اندر محها دین گردیده است در مال مرده همچنین ذکر شده است فتاد
بزازیه وفیهامر اليهن قضى دينه وبعضه زيوف وسنوقة فـرهـن شـيـأ
بالستوقة والزيوف وقال خذه رهنأبمافيه من زيوف وسنوق صـحـفـي
حق الستوق لانها ليست من الجنس ولا يصح في الزيوف لانها من الجنس
فلا دين رجز او در فتاوای بزازیه از کتاب رهن ذکر کرده است اینکه شخصی
ادا کرد دین صاحب دین او بعضی ازان ناسره بود و بعضی از ان ستوقه بود پس گروهنا
چیز یر ابسبب سنوقه و ناسره آن و گفت که گرو بگیر این چیز را بآن چیزی که در ان در مها
از ناسره و سنوقه است صحیح است این گرو دادن او در حق ستوقه آن در مهازیرا که
ستوقه از جنس در هم نیست و صحیح نمیشود در حق ناسره آن درمها از جنس درم است
پس مقبدار در مهای ناسره دین نیست براو ولـوقـال لـفـلان عـلـي الف درهم
من عـيـرة كـز سـبـب تجارة اوغصب قال بعض المشايخ هـو عـلى الخـلاف ايضـا وقـيـل
يـصـدق هنـا اذا وصل بالاتـفـاق رفتم القدیر واگر شخصی گفت که فلانرا برین
هزار درم است بغیر ذکر کردن سبب بازرگانی یا غصب گفته اند بعضی مشایخ رحمهم الله تعا
که این مسئله نیز بر اختلاف است میان امام ابو حنیفه و صاحبین رحمهم الله تعا
که نزد امام رحمة الله تعا لی علیه در دعوای ناسره بودن آنها راستگوی
کرده میشود خواه دعوای ناسره بودن آنها را پیوست کرده باشد با قرار
خود یا جدا کرده باشد آنرا از اقرار خود و میگوید بعض از مشایخ رحمهم الله تعالی علیه که
Roughly two thirds of characters agree with a modern printed edition of the same text. Much of the disagreement is editorial, not misreading. Treat the transcription as a finding aid and read the page image before quoting. How this was measured.