Page 513

جلد اول ۵۰۴ کتاب القاضی مردی دعوی کرد که کنیزکی که در دست مردی بود و کنیز دعوی کرد حریت اصلی را زن پرده و دکست بران کنیز واگر گرفت نفقه یگانه خود را پس تر زکنیه شاهدان ان کنیز شد رویکند قاضی ان کنیز بر خواجه د ورجوع نکند خواجه بران کنیز بجز یکه نفقه کرده است بران کنیز واگر تر کیه شاهدان ان کنیز شد پس گرنفقه کرده به خواجه بران کنیز و جه تبرع و نیکوئی و یا خورده بود آن کنیزان نفقه را در خانه خواجه خود پس نیست خواجه را رجوع کردن بران کنیز اگر جز کرد و فقر خواجه و نه کردن بر آن نیز رو کند خواب برا نیز به چیزیکه اودا ده است وان كان الشاهدان على عتق العبد والامة فاسقين فلاشك ان فی الامة يحال بينها وبين المولى واما فى العبد فيه اختلاف الروايات ذكرفى بعض الروايات انه يحال وفى رواية لا يحال كذا فى المحيط (عالمگیری ) واگر هر دو گواه بر آزادی غلام و کنیز فاسق باشند پس شک نیست که در کنیز حایله کرده میشود میان کنیز و خواجه و اما در غلام اختلاف روایتها است ذکر کرده شد و در بعضی رو ایته که حایله کرده شود میان غلام و خواجه او د در یک روایت ذکر شده که حاله کرده نشود میان غلام و خواجه او چنین اکر شده در در كتاب محيط رجل ادعى جارية في يد رجل وادعت الامة انھاحرة الاصل وهو على ثلاثة اوجه اما ان لم يقم الشهود او ا قام شاهد اواحدا واقام شاهدین مستورين فان لم يقم البينة وسال القاضي الحيلولة الى ان يحضر شهوده لا يجيب القاضي الى ذلك وان اقام على ذلك شاهد واحد ايظهر ان قال لا شاهد لى سوى هذا الواحد لا يحول بينها وبين ذى اليد وان قال لى شاهد آخر في المصرانى هذا المجلس الثانى يحول بينهما استحسانا اذا كان الشاهد عدلاً واما اذا اقام شاهدين مستورين ينبغى للقاضي ان يضع الجارية على يدى امراة ثقة مامونة يحفظها حتى يسال عن الشهود ولا يتركها في يدى ذى اليد عدلا كان او غير عدل وهذا ذا سال المدعى القاضى محيط