Page 26

جلد اول مقدمه و بعضی ازان مسائل انیست که مکروه نهادن مهر مثل کوه نهادن است بتبعه از روی استحسان و این گفته حضرت امام محمد است رجوع و در قیاس آن چیز مکروه نباشد بتبعه و این گفته ابو یوسف رحمه الله است ومنها غبار التمارة الاستحسان ضامن وهو قول محمد رج وفي القياس ليس بضامن وهو قول ابي يوسف فرجع ابو يوسف رج في هذه المسائل من الاستحسان الي القياس لقوته (غایة التحقیق) و بعضی ازا مسائل انیست که غصه بکشنده زمین در استحسان تاوان دهنده است و این گفته حضرت امام محدمت رحمه الله علیه و در قیاس تاوان دهنده نیست و این گفته حضرت امام ابو یوسف رج است پس حضرت امام ابو یوسف رحمه الله رجوع کرده است درین مسائل زاستحسان بقیاس از جهت قوی بودن دلیل قیاس درین مسائل ومنها ان من قرء اية السجدة في صلوته الم يركع بها قياسا وله الاستحسان لا يجزيه (حسامی ) و بعضی از ان مسائل انیست که شخص خواد آیه سجده را در نماز خود از رو تی قیاس است اینکه رکوع کند بسب خواندن آیم یعنی رکوع او بجای سجده تلاوت مستعاد میشود و در استحسان کفایت نمیکند رکوع کردن برای بازگذر از سجده تلاوت في اخر المستصفى للامام النسفي رج اذا ذكر في المسألة ثلثه اقوال فالراجح هو الاول لا الاخير لا الاوسط (رد المختار) و در آخر کتاب مستصفی که تالیف حضرت امام نسفی رحمة الله علیه است آورده است وقتیکه در مسئله سه قول ذکر شوند پس بهتر و قوی قول اول با قول اخر است نه قول میانه واذا صرح بعض الائمة بتقييد لم يرد عن غيرة منهم تصريح بخلافه يجب ان يعتبر (رد المختار في باب الانجاس) و وقتی که تصریح کرده باد بعضی امامان دین رحمهم الله تعالی بوسئله بیک قید ی که روایت نشده بود از غیران بعض از دیگر امامان تصریح بخلاف آن قید و اجبات است که اعتبار کرده شود همان قید و في باب قضاء الفوائت من البحر المسألة اذا لم تذكر في ظاهر الرواية وثبتت في رواية اخرى تعين المصير اليها (رد المختار) و در باب قضای فوائت از کتاب بحررایق آورده است وقتی که مسئله در ظاهر روایت ذکر نشده باشد و در دیگر روایت ثابت شده باشد در نیصورت متعین است گردیدن بسوی آن روایت دیگر