Page 211

جلد اول ۲۰۲ کتاب ادب القاضی کما فی الخلاصة والبحر وفي البحر عن البزازية وغيرها اذا خيف عليها الفساد استحسن المتأخرون ان تحبس معه وحاصله انها اذا حبسته وكانت من اهل الفساد ويخشى عليها فعل ذلك اذا لم يكن مراقبا لها يكون مظنة ان حبسها له لاجل ذلك لا لمجرد استيفاء حقها منه فليحبسها معه اما اذا لم يكن كذلك فلا وجه لحبسها معه وهذا محمل مافي الخلاصة والبحرأه و وقتیکہ بندی کند زن شوهر خود را بندی کردا نشود آنزن با شوهر خود همچین آورده است در کتاب خلاصة الفتاوی و در کتاب بحر از فتاوای بزار و غیر آن نقل کرده است اینکه وقتی که ترس فساد باشد بران زن نیک پنداشته‌اند علمای متأخرین این را که بند می شود آنزن با شوهر خود و حاصل این حکم آن است که بدرستی زن اواگر بند می کند شود او را و حال آنکه آنزن از اهل فساد بوده می ترسد شوهر او برا و کردن آن فساد را که اگر نکهبان بنا بر بحال آنزن میشود جای کمان اینکه بدرستی آنزن بندی کرده است شوهر خود را از جهت همین کار کردن نه محض بجهت گرفتن حق خود از او پس درینصورت هست در آن شوهر را بند می کردن آنزنرا با خود اما وقتیکه اینچنین نباشد پس هیچ دلیلی نیست مرند می کردن زنز ا با شوهر او و همین که بیان کرد و به محمل مسئله کتاب خلاصة الفتاوی است ولا يضرب المحبوس در مختار فی دین ولا غيره (عالمگيري الا في ثلثا اذا امتنع عن كفارة الظهار والانفاق علي قريبه والقسم بين نسائه بعد وعظه والضابط لما يضرب فيه‌المحبوس ما يفوت بالتأخير لا الي خلف اشباه در مختار ورد المحتار و زده نشود بندی در دین و نه غیر دین مکر در سه چیز وقتیکه منع آورده باشد از اد کردن کفارت ظهار و از نفقه دادن خویشان خود و از نوبت کردن میان زنان خود بعد از نصیحت کردن قاضی او را و قاعده کلیه برای چیزیکه زده میشود بندی در آن آنچیزی است که فوت میشود بتأخیر کردن بی بدل و عوض ذکر کرده است این قاعده را در کتاب اشباه وانكان المحبوس لا يزال يهرب يؤدب بالقاضی فایده بندی زده نشود مکر در سه جای فایده اگر بندی میگریخت ادب کرده شود مرد علم