Page 813

جلد چهارم ۸۰۲ کتاب الدعوی واگر خود را دروغگوی کرد لعان کننده و دعوی نمود نسب آنولد را بعد از جدا کرد قاضی میان ایشان و بعد از لازم کردن قاضی آنولد را بمادرش پس اگر انولد زنده بود ثابت میشود نسب او از پدر او و بر پا کرده شود بر او حد قذف برابر است که آن زن زنده باشد و یا مرده همچنین است در محیط وانكان الولد ملاعان وترك ميرانا ثم ادعاه الاب لم يصدق عليه الا ان يكون ترك ابن الملاعنة ولدا ذكرا او انثي فحينئذ يصدق الاب فاذا صح الاقرار ضرب الحد واخذ الميراث ولو كانت الشعبة بنتا فماتت عن ابن واكذت الملاعن نفسه لم يصدق ولم يرث في قول ابي حنيفة (مبسوط شمس الائمه) واگر آنولد مرده بود و گذاشته بود میراثی را بعد از آن پدر او دعوی نمود نسب او را راستگوی کرده نمیشود پدر او بر آن دعوی مگر وقتیکه گذاشته باشد پسر آنزن ملاعنه ولد برا که مرد باشد آنولد بازن پس در نیوقت راستگوی کرده میشود پدر او پس وقتیکه اقرار او صحیح شد حد قذف زده میشود میگیرد او میراث آنولد را و اگر آنولد یکه نسب او نفی کرده شده بود دختر بود پس مرد و گذاشت پسر را بعد از آن آن مرد لعان کننده خود را دروغگوی کرد راستگوی کرده نمیشود و میراث نمیبرد در قول حضرت امام عظم واذا لا عن الرجل مجامعة والزمها الام ثم اكذب الملاعن نفسه يضرب الحد لذلك ويفرق بينهما وكذا الملاعن نفسه لوادعى انه لم يدخل بالام وتزوج بالبنت يفرق بينهما كذا في المحيط المافي واگر مردی لعان کرد با زن خود نفی کردن نسب دختر یکه آنرا زاده بود ولا زم کرد قاضی آن دختر را بر مادرش بعد از آن پسر لعان کننده خواست که بنکاح بگیرد آن دختر را روا نیست بر اور انکاح کردن آن دختر و جدا کرده شود میان ایشان و همچنین لعان کننده خودش اگر دعوی نمود که بدرستی حول نکرده ام با مادر او و بنکاح گرفت اندختر را جدائی کرده میشود میان ایشان همچنین است در کتاب محیط اذا اعتق ام ولد ثمر تزوجها في أم ولد لستة اشهر فصاعدا فانقيا ء لا عى الزام الولد له من حقيت لاقل من اشهر مندو تزوجها لا عز والزم الولد له كذا في محيط السعتر اذا كان الرجل متزوجين مندا متقادتها الصح مبسوط السرخسی