Page 678

جلد چهارم ۶۶۹ كتاب دعوى آنا وقمنی که اتصال پوستی باشد پس صاحب آن سقف بهتر است همچنین مذکورست در کتاب محیط در کتاب بیان جدار بين دارین انهدم ولا حد هما بنات و نسوة وازاد صاحب العيال ان يبنيه وابي الآخر قال بعضهم لا يجبر والاكني و قال الفقیه ابو الليث ح في زماننا يجبر لانه لابد ان يكون بينهما سترة قال مولانا رحمه الله تعالى ينبغي ان يكون الجواب على التفصيل ان كان اصل الجدار يحتمل القسمة بحيث يمكن لكل واحد منها ان يبنى في نصيبه سترة لا يجبر الاني على البناء وان كان اصل الحائط لا يحتمل القسمة على هذا الوجه تجبر الآبي بالبناء (قاضيخان) دیواری میان دو سرای بود و ویران شد و مرصاحب یک سرا را دخترها و زنها بود واراده کرد تا صاحب عیال که بیان را آن دیوار را و منع آورد دیگرایشان بعض مشایخ د گفته اند که جبر کرده نمیشود برمنع آورند. و گفته است فقیه ابولیث ده در زمان ماجبرکرده میشود بر اوزیرا که صاحب عیال ناچارست از اینکه میان ایشان پرده باشد کفته است خواجه ما که برفت باید که این حکم تفصیل باشد اگر اصل آن دیوار احتمال شت ایا نان امک باشد میکی اشار ات یار کند و در خود برده ای کرده میشود برای آورد واگر اتحمل قسمت را نداشت بران طریقه ابر کرده میشود منع آورنده را با با دکدن آن دیوار وصله النوار جداربين اثنين ولكل واحد عليه حمل فانهدم واحد هما غائب فبناه الاخران بناء ه بنقض الحائط الاول فهو متطوع وليس له ان يمنع الآخر من الحمل وان بناء ه بلين وخشب من قبل نفسه لم يكن للا بي لم يترك الحمل عليه حتى يؤدى نصف قيمته (خلاصة الفتاق در کتاب صلح کتا بی نزاع گوریست که دیواری میان دو نفر مشترک بود و سر یک ایشن را بران دیوار باری بودیس آن دیوار ویران شد و یکی ایشان غایب بود پس آبا د کرد آن دیوار را آندیکا گراگا بود آنرا شکستهای دیوار اول پی اونیکی کند دست را با کردن و نیست مرا درا که من کند آن دیگر از بارنهادنش و اگر آباد کرده بود بخشت چوب از طرف خود نیست آن دیگر را نهادن با بران دیوارت تا که تند فایده دیواری در میان دوسرای را ویران شود و صاحب یکی ا دخترها و زنان باشد و اراده کند که آباد می کند او و دیگر ایشان منع میاورد فایده دیواری ویران شود بران دو و مر و باشد و یکی ایشان غایب ا و دیگرش آباد کند آنرا