Page 677

جلد چهارم ۶۶۸ کتاب الدعوی بعد ازان درینصورت میگیرد و نمیشود بر او که خرچ کند از مال خود در ان مقدار یکه تجاوز کرده است از حقه وی همچنین مذکور است در فتاوای صغری کذا الحیطان رجل له بیت وحائط هذا البيت بينه وبين جاره فاراد صاحب البيت ان يبني فوق بيته غرفة ولا يضع خشبه على هذا الحائط قال ابوقا ان يمنعه حد نفسه من غير ان يكون معتمداً على الحائط المشترك لم يكن للجار ان يمنعه (قاضیخان) مردیرا خانه بود و یکدیوار آنخانه مشترک تان و همسایه او بود پس اراده کر صاحب خانه که بالوکند بالای ناخود خانه را و چوب نرا برین دیوار شرک نمی نهاد کفتت امام ابوالقاسم ک اگر تیار میکرد بالاخانه را در حد خود بدون فایده تکیه دادن بردیوار مشترک نیست همسایه او را اینکه منع کند او را رجل له ساباط احد طرفی جذعه (یکطرف تیر های سقف مردی بردیوار دیگری بود و دعوی کرد درحق نهادن آن هذا الساباط على حائط دار رجل فتنازعا في حق وضع الجذوع فقال صحب الدار جذوعك على حائطى بغير حق فارفع جذوعك عنه وقال صاحب الساباط هذه الجذوع على حائطك بجق فلوجبى كوصاحب كتاب الحيطان الشيخ الثقفي رحمة الله عليه ان القاضي يامرة برفع جذعه وقال الصدرالشهيد وبه يفتي (عالمكيري) مردیرا سقفی بودکه یکطرف تیرهای آن بر دیوار سرای دیگری بود و دعوی کردند در حق نهادن آن تیرهای پیش آن شری گفت که تیرهای تو بر دیوار من بی حق است پس بردار تیرهای خود را وصاحب آن سقف گفت داشتن که این تیرها بر دیوار تو بحق است که واجبست اگر گروه است مصلی حطان شیخ ثقفی حکم امر کند او راقاضی بری تیرهایش امام صدرالشهید که فت براین کم تو کرد شد و است وان تنازعا في الحائط يقضى الحائط تصا في ظاهر مذهب اصحابنالان الحائط متصل بماك صياح الدار ولا اتصالبيت بالكنهالناظا كان الاتصال اتصالا توح اما اذا كا اتصالا تلافضاء الساباط هكذا في المحيط وكذا المحيط(عالمكير) و اگر دعوی کردند درآن دیوار مکرد میشود بآن دیوار برای صاحب نای ظاہر من با اصحاب زیراکہ دیوار پوسته تا یک صاحب اسری با تصال تصرف ثابت میشود لیکن این کم وقتیت که این اتصال رقسم اتصال ترجیح باشد اما وقتی که