Page 82

جلد دوم بابت وذكرو الصفة على خلاف ما تقبله الانجاب لم يقبل ولا يضر كذا في الخلاصة (عالمگیری) و اگر قاضی پرسید شاهدان را از رنگ چهار پا و بیان کردند شاهدان رنگ را بعد از ان شاهدیٹی او مد نیز د و دعوی و بیان کردند صفتی را مخالف از رنگ اول قبول کرد میشود شاهدی ایشان و تناقض در چیزی که حاجت بآن نباشد ضرر نمیرساند چنانچه من بکنین شده است در کتاب خلاصة الفتاوى شهد ان هذه المراة وهى فلانة حرام على هذا المدعى عليه بثلاث تطليقات فوا جب عليه الكف عنها قال فيه خلل لا بد من ذكر الفعل من جهة المدعى عليه ليقع به الحرمة وهو ان يقول في الشهادة انه طلقها ثلثا وكذا لا يكتفى الشاهد بقوله وقد كان حلف بطلاقها وحنث فيها حتى يفصل لفظ اليمين والحنث كذا في التاتارخانية نقلا عن الحاوی (عالمگیری) شاهدی دادند دو شاہد برینکه بدرستی این زن که فلانه است حرام است بر این مدعی علیہ به طلاق پس واجب است بر او باز داشتن خود را ازین زن گفته است صاحب کتا که درین شاهدی خلل است نا چاریت از بیان کردن فعل از جانب مدعی علیه برای انکه واقع شود بسبب آن فعل حرام بودن زن بر آن مدعی علیه و آن فعل این است که بگو در شاهدی خود که بدرستی مدعی علیه طلاق کرده است این زن را بسه طلاق و همچنین اکتفا نکند شاهد باین قول خود که تحقیق مدعی علیه سوگند کرده بود بطلاق این درو حانث شده بود در سوگند خود تا آنکه بیان کنند لفظ سوگند و حانث شدن او را همچنین ذکر شده است در فتاوای تاتار خانیه که نقل کرده است از کتاب حاوی قیدسی الشهادة على الافلاس ان يشهد و هولاء يعلمون ما لا سوى ثياب ليله ونهاره ( سراجيه ) شاهدی دادن بر مفلس بودن فایده در شاهدی دادن بطلاق زن ناچا ریت که نسبت فعل طلاق را بطرف شوہر کنند و در شاهد سوگند بطلاق اکتفا نکنند شاهد که سوگند کرده و حانث شده تا اینکه بیان لفظ سوگند و حانث شدن را نکنند فایده شهادت بر فایلی مسی است که شاهدان بگویند نمیدانیم از بهرایش پر اورا جزیہ یکبر مال اورا ہیم را