Page 76

جلد دوم ۷۱ كتاب الشهادة دیگر براسوار فرسی یک روز گواهی ندهد که بدرستی این فرس است زیرا که احتمال دارد که سوار شده باشد بران فر بعاریت اگر در اسوار ا برنجاه روز و یا زیاده و در دائه واقع شد که این مساوات رو است و را که گواهی بدهد که بدرستی این فرمز او است و در کتاب بزازیه ذکر شده است که اگر شاهد دید چهار پائی را که از حقبه جائی دیگر میرفت و شیر انرا میخورد در آن آن اشیاء مرام که ها گواهی بدهد بر ملک آن چارپائی بخانه زاد آن برامالک آن چهارپائی شیر دهنده و اگر دو گواهی دادند که بدرستی فلان پسر فلان مرد و بهمن سهامی المیراث گذاشت و حال آنکه ایشان پر این ندیده بودند انمرده را بس گواهی ایشان باطل است واذا اقر الزوج عند الشاهد بالطلاء ا واقرا لمولى بالاعتاق ثم دعاه الى الشهادة على النكاح وعلى البيع فانه يمتنع عن الشهادة ولا يحل له ان يشهد كذا فى فتاوى قاضيخان (عالمگیری) و قضیه شوهر زن نزد شاهد اقرار کرد بطلاق زن یا خواجه غلام اقرار کرد با زاد کردن غلام مربعد ازان طلب کرد آن شوهر یا آن خواجه آنشاهد را جهت شاہدی دادن بنکاح در صورت اول یا بخریدن در صورہ دوم منع بیار د انشا هدر شاہدی دادن حلال نیست و راکه شاهدی بدهی چنین ذکر شده است در فتاوای قاضیخان اشتر عينا وادعى على البايع ان به عيبا ولم يثبت قباعه من فا دعى المشترى الثانى عليه هذا العيب انكر فالذين سمعوا حل الهم ان يشهدوا عليه في الحال كذا في الخلاصة (عالمگبری) شخصی خرمیریزی را و دعوی کرد بر فروشنده که بدرستی در آن چیز عیب است و ثابت نکرد آن عیب را پس بخرید آن خرنده فروخت بر وی بس اخخرمنده دوم دعوی کرد بر خرنده اول این عیب ابس منکر شد خرنده اول از ان عیب پس آن کسانیکه شنیده اند آن اقرار خرنده اول را بآن عیب رو است ایشانرا که شاهدی بدهند بر او بان عیب در حال یعنی بقیام آن عیب بانخیر فروخته شد، همچنین ذکر شده است در کتاب الا الفات فایده اگر کسی نزد شاهر اقرار بطلاق زن کرد یا اقرار با زا د کردن گردا بعد از ان طلب کرد انشاهه را جهت بدی نکاح یا شاهدی بخرینه روانیت ان شاه د را شاهد دادن