Page 65

جلد دوم ۶۰ كتاب الشهادة خبر داده است بمردن شوهر تو ولو شهد رجل بالموت والاخر بالحياة فالمرأة تاخذ بقول من كان عدلا منهما سواء كان العادل اخبر بالحياة او الموت ولوكان كلاهما عدلين تاخذ بقول من يخبر بالموت ان لم يؤرخافان ارخا وتا تاريخ شهد الحيوة قبل ولى فى كافى الظهيرية وغيرها تكمله رد المختار) واگر مردی شاهدهی داد بمردن شوهر زنی و ديگر مرد شاهدهی داد بزنده بودن او پس آن زن عمل كند بقول کسی از ایشان كه عادل باشد برا بر است كه آن عادل خبر داده باشد بزنده بودن او يا بمردن او واگر هر دو خبر دهنده عادل بودند عمل بكند آن زن بقول كسیكه خبر داده با شد بمردن او اگر آن دو خبر دهنده تاریخ در شاهدهی خود ذکر نکرده باشند پس اگر تاریخ ذکر کرد باشند و تاریخ شاهدی زنده بودن او پیشتر باشد پیشها هی زنده بودن بهتر است بقبول شدن چنانکه در فتاوای ظهيريه وغيرها ذکر شده است و لو شهد شاهدان انه مات او قتل واخران انه حى فشهادة الموت اولى وان اخبر المرأة بموت زوجها الغائب واخيرها الاثنان بحياته اى كان الذى اخبر بالموت اخبر بمعابنة الموت ولا خيرا نه شهد جنازته لها ان تزوج بزوج آخر وان كان اللذان اخبر بحياته ارخا بتاریخ لاحق فشهادتهما اولى صرة الفتاوى اگر كواهی دا کردند دو كواهان كه بدرستی آن شخص مرده يا كشته شده و دو نفر دیگر كواهی دادند كه بدرستی آن شخص زنده است پس كواهی كواهان مردن بهتر است واگر اخبار کرده شد آن زن را بمردن شوهر او و اخبار كردند آن زن را دو مرد بزنده بودن شوهر او اگر آنکسی كه اخبار کرده بود بمردن شوهر او اخبار از دین مرک او کرده بود یا اخبار از دیدن حنا او کرده بود روا است آن زن شوهر کردن بدیگر شوهر واگر آن کسان که اخبار کرده بودند