Page 472

جلد دوم ۴۶۹ كتاب الشهادة وتجوز شهادة شاهدين او شهادة رجل وامرأتين على شهادة شاهدين يعنى اذا شهدا على شهادة كل من الشاهدين فتكون لهما شهادتان شهادتهما معا على شهادة هذا وشهادتهما ايضا على شهادة الاخر (هذا به وفتح القدير) فعليه الاصل شاهدان سواء كانا هما او غيرهما (بحر) وصورة شاهد لا شهد على شهادة رجل ثم انهما بعينهما ايضا شهدا على شهادة رجل (جوهرة ين) و رواست گواهی دو مردان يا گواهی یکمرد و دو زن بر گواهی دو مرد يعنى وقتيكه دو شاهد فرع گواهی بدهند بر گواهی هر كدام از دو شاهد اصل پس میشود در آن دو شاهد فرع را دو گواهی يكى گواهی ایشان ست باهم یکجا بر گواهی اين یک شاهد اصل و دیگر نیز گواهی ایشان ست يكجا بر گواهی آن دیگر شاهد اصل پس بر هر شاهد اصل دو شاهد فرع لازم است خواه همین دو شاهد عين شاهد اصل دیگر باشند يا غير از ایشان باشند و صورت آن این است که دو شاهد فرع گواهی دادند بر گواهی مردی باز همین عين دو شاهد نیز گواهی دادند بر گواه مرد ديگر پس بدرستيكه اين گواهی رواست ولا يشترط ان يكون المشهود على شهادته رجلا لان للمرأة ايضا ان تشهد على شهادة رجلين او رجل وامرأتين ويشترط ان يشهد على شهادة المرأة نصاب الشهادة ذكره الشارح (بحر) و شرط نیست که آنکسیکه شاهد گرفته میشود بر گواهی او مرد باشد زیرا که برای زن نیز رواست که شاهد بگیرد بر گواهی خود دو مرد را یا یک مرد و دو زن را و شرط ست اینکه گواهی بدهد بر گواهی هر زن نصاب گواهی که دو مرد و یا یک مرد و دو زن همچنین ذکر کرده است این حکم را شارح زيلعي رح وتجوز شهادة الاب على شهادة الابن وان قضائه في رواية والصحيح الجواز فيهما كذا في فتح القدير (عالمگيري) ورواست گواهی پسر بر گواهی پدر او و روا نیست گواهی پسر بر قضا پدر او در روایتی و صحیح روا بودن گواهی پسر است در هر دو هم بر گواهی پدر و هم بر فضای او همچنان ذکر شده ست در کتاب فتح القدیر و فی کافی الحاكم وان شهد كافران على شهادة مسلمين لكافر على كافر