Page 40

حصه دوم ۳۵ کتاب الشهادة للمشترى يشهد له بالملك بسبب الشراء و لا يشهد له بالملك المطلق و هذا اصح (بحر الرایق) و در کتاب خلاصة الفتاوی ذکر شده است که مردی حاضر شد در معامله فروختن بعد از ان حاجت افتاد بشاہدی دادن برای خرنده شاهدی بدهد برای او بملک بودن آن چیز خریده شده بسبب خریدن و شاهدی ندهد برای او بملک مطلق یعنی بدون سبب و همین روایت صحیح تر است و يشترط فى الشهادة بالاقرار روية المقر (بحر الرائق) و لو سمع من ورا الحجاب لا یجوز له ان يشهد ولو فسر للقاضی (هدایه) بان قال انی شاهد علی المتحجب (تکمله رد المحتار) لا يقبله الا اذا كان دخل البيت و علم انه ليس فيه احد سواه ثم جلس على الباب وليس فى البيت مسلك غيره فسمع اقرار الداخل ولا يراه له ان يشهد (هدایه) و شرط است در شاهدی دادن با قرار دیدن شاہد اقرار کننده را و اگر شاہد شنید از پس پرده اقرار او را روانمیشود مر او را که شاهدی بدهد و اگر شاہد بیان آنرا نزد قاضی کرد باینطرق که گفت شاهد هستم بر شخصی که درون پرده بود و خود او را ندیدم قبول نکند قاضی شاهدی او مگر انکه شاهد در خانه داختی باشد و دانسته باشد که بدرستی در انخانه هیچکسی نیست بغیر اقرار کننده پس از ان بر دروازه آن خانه نشسته باشد و در انخانه جای رفتن غیر از ان دروازه نباشد پس اقرار آنشخص داخل خانه را بشنود و خود او را نميبيند مرانشاهد را روا است که شاهدی بدهد با قراراً و فی العيون لو ان رجلا خبأ قوما لرجل ثم سأله عن شئ فاقر به و هم يرونه ويسمعون كلامه ولا يراهم هو جازت شهادتهم (خلاصة الفتاوى) و هكذا يفعل بالظلمة كما فى خزانة الاكمل (بحر الرایق) و این مسئله مونه ولم بود فايده طریق شاهدی دادن با قرار