Page 41

جلد دوم ۳۶ کتاب الشهادة فایده اگر اواز زن را از پس پرده شنید و شخص او را ندید روا شاہد ی دادن بران زن و اگر ندید روا نیست لا يجوز (خلاصة الفتاوی) و در کتاب عیون ذکر شده است که اگر مردی پنهان کرد قومی را برای مردی پس تر ازان پرسید ازان مرد از چیزی پس اقرار کرد آن مرد بآن چیز و حال انکه آن قوم میدیدند آن مرد را و می شنیدند سخن او را و او نمیدید آن قوم را روا می شود شاهدی ان قوم همچنین کار گروه میشود بظالمان چنانکه در کتاب خزانة الکمل ذکر شده است و اگر ان قوم می شنویدند سخن آن مرد را و نمیدیدند او را روا نمیشود شاهدی ایشان وفي الفتاوی اذا اقرت المرأة من وراء حجاب لا يجوز لمن سمع ان يشهد على اقرارها الا اذا راى شخصها فيحينئذ يجوز ( فتح القدير ) وأن لم يزوجها القاضيان بالاتفاق كما افتى بذلك التمرتاشى وغيره ( حامديه ) مع شهادة اثنين بانها فلانة بنت فلان بن فلان ويكفى هذا للشهادة على الاسم والنسب عندهما وعليه الفتوى جامع الفصولين (درمختار) الا ترى انهما لو شهدا عند القا يقضى بشهادتهما والقضاء فوق الشهادة فتجوز الشهادة باخبارهما بالطريق الاولى فان عرفها باسمها ونسبها عدلان ينبغى للعدلين ان يشهدا الفرع على شهادتهما فيشهد عند القاضى عليها بالاسم والنسب وبالحق اصالة بحرالرائق) در فتاوی ذکر شده است که اگر زنی اقرار کرد از پس پرده روا نمیشود مر انکسی را که اقرار او شنیده اینکه شاهدی بدهد با قرار آن زن مگر وقتی که شخص انزن را ببیند پس در ینوقت روا میشود او را که شاهدی بدهد اگر چه ندیده باشد روی آن زنرا با تفاق مشایخ رحمهم الله تعالی چنانکه فتوی داده بان امام تمرتاشی رح و غیر او با شاهدی دادن دو شاهد که بدرستی همین زن اقرار کننده فلانه بنت فلان بنت فلان