Page 341

جلد دوم ۳۳۷ کتاب الشهادة فشهد احدهما على تطليقتين والأخر على الثلث لا تقبل في قول ابى حنيفة رح ولو شهد احدهما على تطليقة والاخر على تطليقة وتطليقة جازت شهادتهما على الاقل عند الكل (قاضيخان) واگر دو شاهد با هم خلاف کردند در شاهدی طلاق پس یکی از ایشان گواهی داد بدو طلاق و دیگر از یشان گواهی داد بسه طلاق قبول نمیشود گواهی ایشان بقول امام اعظم رح واگر یکی از ایشان گواهی داد بیک طلاق و دیگر از یشان بیک طلاق و یک طلاق رواست گواهی ایشان بکمتر که یک طلاق است نزد اماما رحمهم الله تعالى ولو شهد احدهما انه طلقها نصف واحدة وشهد الاخر انه طلقها ثلث واحدة لا تقبل في قول ابي حنيفة وكذا لوشهد احدهما انه طلقها ثلثا وشهد الاخرانه طلقها فالشهادة باطلة في قول ابي حنيفة رح ولو شهد احدهما انه قال لها انت طالق وشهد الاخرانه اقر بطلقها او اختلفا في المكان او الزمان جازت شهادتهما (قاضيخان) واگر یکی از دو شاہد گواهی داد که بدرستی فلان طلاق کرده است زن خود را بنصف یک طلاق و دیگر از یشان گواهی داد که بدرستی طلاق کرده است او را بسوم حصه یک طلاق قبول نمیشود گواهی ایشان بقول امام اعظم رح و همچنین اگر یکی از ایشان گواهی داد که بدرستی شوهر طلاق کرده است این زن را بسه طلاق و دیگر از یشان گواهی داد که بدرستی طلاق کرده است او را پس این گواهی باطل است بقول امام اعظم رح و اگر یکی از ایشان گواهی داد که بدرستی که شوهر گفته است او را که تو طلاق هستی و دیگر از ایشان گواهی داد که بدرستی شوهر اقرار کرده است باینکه طلاق کردم زن خود را با با هم اختلاف کردند در جای طلاق یا در زمانه آن رواست گواهی ایشان ولو شهد احدهما انه قال ان دخلت فلانة الدار فهى طالق وفلانة معها وشهد الاخرانه قال ان دخلت فلانة الدار فهى طالق وحدها وقد دخلت فلانة طلقت وحدها وكذا لو شهد اعلى التمييز فشهد احدهما انه طلق زينب وعمرة