Page 31

جلد دوم ۲۶ کتاب الشهادة بر نظر کردن بقصد جهت برداشتن شاهدی اگر شاهد گفت که بقصد نظر کرده بودم نه از جهت برداشتن شاهدی قبول کرده میشود شاهدی او و اگر گفت که بقصد نظر کرده بودم از جهت برداشتن شاهدی قبول کرده میشود شاهدی او از جهت زنده گردانیدن حجتهای مردم بر رسانیدن آنها بصاحبان آنها بواسطه شاهدی از جهت حاجت مردم بآن شاهدی وفي البرجندي عن الملتقط ان المعلم اذا شهد فایده قبول است شاهدی معلم کودکان در حادثها کودکان منفردا في حوادث الصبيان تقبل شهادته ( در مختار ) و در کتاب برجندی از کتاب ملتقط نقل کرده است اینکه بدرستی تعلیم دهنده کودکان وقتی که تنها شاهدی بدهد در کار ہائیکه واقع میشود میان کودکان مکتب قبول کرده میشود شاهدی او وذكر الحموى رح فى شرحه عن الحاوى القدسى تقبل شهادة النساء وحدهن فى القتل في الحمام فى حكم الدية لئلا يهدر الدم ومثله في خزانة الفتاوى ( تكمله رد المحتار ) و ذکر کرده است حموی رح در شرح خود از کتاب حاوی قدسی که قبول کرده میشود شاهدی زنان تنها بدون مردان در کشتن که در حمام باشد در حکم دیت برای انکه لغو نشود خون انسان و مانند آن ذکر شده است در کتاب خزانة الفتاو قال الحموی رح فى الملتقط من كتاب المواريث اذا ادعت امرأة الميت انها حبلى تعرض على امرأة ثقة او امرأتين فان لم يوقف على شيئ من علامات الحمل قسم ميراثه وان وقف على شيئ من علامات الحمل يوقف نصيب ابنين ونحوه عن ابي يوسف رح ومحمد رح طحطاوي (تكملة رد المحتار) گفته است حموی رح که در کتاب نقط از کتاب مواریث ذکر شده است که وقتی که دعوی کرد زن مرده که بدرستی که حامله میباشم از مرده پیش کرده شود فایده قبول است تنها شاهدی زنان بدون مردان در کشتن بیان حمام در حق ثبوت دیت ارائه لا يهم الا يوم القدح مہد الله يجازي