Page 208

جلد دوم ۲۰۵ كتاب الشهادة که دعوی میکرد بر مردی که بدرستی این غلام آزاد کرده شده من است که آزاد کرده ام و یرا پس گواهی دادند برای این مدعی دو آزاد شد گانیکه آزاد کرده بود ایشان را همین مدعی جا روا میشود گواهی ایشان زیرا که ایشان ثابت میکنند که بدرستی این عربی آزاد کننده و آزاد کننده ما است و امام ابو یوسف رح گفته است که روا میشود گواهی ایشان چنانکه دو شاهدان گواهی بدهند که بدرستی پد ر مایان آزاد کرده است این شخص را و دختران او منکر شوند از آن ولا الأجير الخاص المستأجره فقر والتقييد الخاص الأن شهادة المشترك كالخياط تقبل ( تکمله ) والمراد بالاجير على ما قاله التمثل في الحاصل الذي يعطيه استاذه شهر يفتفع فنفع نفسه الهدايه ) ولا تقبالا اوریا شهادة الاجير الحالمي من ماله والواقع لاني لعين الصبح و قبول نمیشود گواهی مزدور خاص برای مزد و ر کننده او و مقید کرد مزر بخار زیرا که گواهی مزدور مشترک ماند خیاط قبول میشود و مراد بمزد و ر خاص چنانچه گفته علامه رحمة الله تعالی آن شاگر دخاصی است که میداند فر را استاد خود را در نفعش منافع او را نفع نفس خود ذکر کرد و است در دانه خلاصه الفتاوی که شاگر د خاص کسی است که خورا ک ایک جا با د میکند دیم باشد د رعیال او وا و را مزد می معلوم و قيل المراد بالأجير الأجير مشاهرة او مسارقة هدايه ) هو الصحيح جامع الفتاوى ( زيلعتاد ) وكذا الخادم والتابع ددشمار) يحرر الفرق بين المذكورين و قال قاله ما يراد بالخادم من يخدم بغير اجر والتابع من يكون يعيش في منزل المشهود له من غير خدمته كالأم في البيت والمراد - بتلميذ الصناع التابعون لكبارهم طحطاوی (تكملا) و بعض مشایخ رحمهم الله گفته اند که مرا دشاگرد مزدور می است که مزد خود را سالانه و یا ما هانه ویا روزانه میگیرد و همین قول صحیح است چنانکه در کتاب جامع الفتاوی ذکر شده است و همچنین قبول نمیشود گویا خادم و تابع و ظا هر میشود فرق میان کسانیکه در شفائی که گاهی گفته میشود این که مراد بخادم کسی که خدمت میکند بغیر از مرد و تابع کسی است که زندگی میکند در منزل آنکی که گواهی برای او داده میشود بغیر محمد مانند کسیکه ملازم باشد د رخائه کسی و مراد بشاگردیشه کران تابع اند بر بزرگ خود را چنانکه در کتاب طحطاوی ما وتقبل شهادة من استاجره يوما في ذلك اليوم استخسانا كما في الخزانة ( تكمله ) قایده بدون معیت گواهی مزدوری حامی برای مزدور کننده او الخادم ومزردر