Page 174

جلد دویم ۱۷۱ کتاب الشهادة مکتوبست در کتاب نتقی که نصرانی فروخت غلامی را بر نصرانی دیگر بعد ازان آن خریده فرود آن غلام را بر نصرانی سوم و همچنین فروخته شد تا آنکه رسید بان غلام ده دست از فروشند گان که همه ایشان نصرانی بستند بعد ازان مسلمان شد یکی از ایشان و بعد ازان دعوی کرد آن غلام که بدستی من آزادم در اصل خود و گذرانید بران دعوای خود شاهدان را از نصرانیان گفشت امام ابویوسف رح که اگر خرنده آخرین انکسی بود که مسلمان شده است قبول نمیشود گواهان او واگر غیر از خرنده آخرین دیگری مسلمان شده بود حکم کرده میشود بآزادی آنغلام خرندگان رد کنند با یکدیگر بهای آنغلام را در میان خود تا انکه برسد بخریده مسلمان پس آن مسلمان رد کنند با یکدیگر بهای آنغلام را در میان خود تا انکه برسد بخریده مسلمان پس آن مسلمان گرفته نمیشود برد کردن بهای آنغلام و نگرفته میشود کسی که پیش از ان مسلمان است از فرو کان و اگر آنغلام گذرانید شاهدانرا با زاد شدن خود پس اگر گذرانید شاهدانرا بانیکه بدویستی فروشنده اول آزاد کرده است اورا وحال آنکه تحقیق مسلمان شده بود آن فروشنده اول و آن شاهدان او نصاری بودند قبول نمیشود شاهدان او و همچنین اگر فروشنده میانه انکسی بود که مسلمان شده بود قبول نمیشود گواهی شاهدان آن غلام بآزاد کردن فروشنده میانه و با آزاد کردن کسیکه پس از میانه است و قبول میشود گواهی شاهدان او بآزاد کردن کسیکه پیش از فروشنده میانه است و این حکم قول امام ابوحنیفه وقول امام زفر است رحمها الله تعالی همچنین ذکر شده است در کتاب محیط ولا تقبل شهادة الحربي على الذمى اراد به والله اعلم المستا من لانه لا ولاية له عليه وتقبل شهادة الذمى عليه كشهادة المسلم عليه وعلى الذمى وتقبل شهادة المستامنين فایده شاهدهی کافر حربی که بامام در دارالاسلام آمده باشد بر ذمی قبول نیست و شاهدی ذمی باری قبول است و شاهدی کافران حربی که بامان در دارالاسلام آمده باشند قبول است از بعض ایشان بر بعض انسان اگر از یک دیار باشند و اگر از دو دار باشند قبول نیست