Page 171

کنا ب الشهادة ١٦٧ جلد دوم ١٦٨ تجوز شهادة الكفار على المكاتب لكافر والعبد الماذون الكافروان كان مولاه مسلما كذا فى المبسوط (عالمكيرى ) رواست كواهی کافران برمکاتب کا فروغلام ماذون کا فراکر چه خواجه او مسلمان باشد و همچنین ذکر شده است در کتاب مبسوط لوشهد نصرانیان علی العبد الماذون النصرانى المسلم انه اقر لهن الفرج او فرسه و شمل الفخات اقروان واجل با عتى النصرانی فی حقه محمد حمالا المحيط (عالمكیری) اكر کو اهى داد دونصرانی بر غلام ما ذون نصرانی که مسلمانی را بود که بدرستی او کشته است این مردی یا کشته است اسپ او راروا نيست كواهى ايشان بکشتن آن مردو رواست بکشتن اسپ نزد حضرت امام اعظم و امام محمد رحمهم الله تعالى همچنین ذکر شده است در کتاب محیط ولوكان العبدالماذون المسلم أو مولاه كافرام يتجوز شهادة الكفار على العبد كذا فى المبسوط (عالمكیری) واكر غلام ماذون مسلمان بود و خواجه او کا فر بود روا نمیشود کواهی کا فران بران غلام همچنین ذکر شده است در کتاب مبسوط لوان کافرا وكل مسلما بشراء او بيع لم اتجز على الوكيل الشرثو الا مسلمين ولوان مسلما وكل كا فرابذلك اجزت على الوكيل الشهرت ومن اهل الكفر كذافى المحيط ( عالمكيرى ) اکرا کا فری وکیل کرد انید مسلمانی را بخریدن چیزتی یا بفروختن آن روا نمید اریم بران وکیل شطهدان را كره ... روا میداریم بر او و وشاهد مسلمان و اکر مسلمانی وکیل کردانید کافری را بآن خریدن و یا فروختن رو اميداريم بران وکیل شاهدانرا از اہل کفر همچنین ذکر شده است در کتاب محیط لوما ثلکا فر واوصى الى مسلم فادعى رجل على الميت دينا واقام شهودا من ال الکفر جازت شهادتهم استحسانا وان كان الوصي مسلما کذا فی الظهيرية ( عالمكيري) وا کر مرد کا فری و وصی کرده بود مسلمانی را پس دعوی کرد مردی بران مرده دینی را وکذار نید شاهد انرا از اهل کفر رواست كواهی ایشان از روی استحسان اگر چه آنو صی مسلمان است همچنین ذکر شده است در كتاب ظهيرية قال محمد رح في الجامع مسلم ادعى ان انا لنصراني مات اوصى اليه اقام شهودا ن النصارى ان احضر ريما نصرانيا بلت الشهادة ليه قياسا استحسانا ويتعدى لي غيره ولما ذا احضر غريما مسلما ففي الاستحسان تقبل وكذا لوا قام النصراني