Page 137

جلد دوم ۱۳۳ کتاب الشهادة فایده شاهدی ولد زنا قبول ست روایت شده است که بدرستی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم برید دست مردیرا در دزدی بعد ازان که آن مرد گواهی داد پس قبول کرد گواهی اورا چنانکه در کتاب منح الغفار ذکر شده است و تقبل شهادة ولد الزنا (بدایه و عینی) و لو بالزنا (در مختار) لان فسق الابوين لا يوجب فسق الولد ككفرهما و هو مسلم (هدایه) و قبول میشود گواهی ولد زنا اگر چه شاهدی داده باشد بزنا زیرا که فسق پدر و مادر واجب نمیکند فسق ولد را چنانکه کفر پدر و مادر واجب نمیکند کفر ولد را و حال اینکه ان ولد سلمان فایده گواهی خنثی قبول است مگر در حدود و قصاص باشد و شهادة الخنثی جائزة (بدایه) اذا شهد مع رجل وامرأة (فتح القدير) والمراد بالخنثى المشكل وهو امرأة فى الشهادة كذا في السراج الوهاج (بحر) وينبغى ان لا تقبل شهادته في الحدود والقصاص كالنساء (عنایه) فلوشهد مع رجل واحد او امرأة واحدة لا تقبل الا اذا زال الاشکال بظهور ما یحکم به بانه رجل او امرأة فيعمل بمقتضاه (فتح القدير) و گواهی خنثی یعنی حیز رواست وقتی که گواهی دهد با یکمرد و یک زن و مراد بخنثی خنثی مشکل است و او کسی است که فرج و ذکر هر دو داشته باشد و علامت یکی از مردی و زنی در او ظاهر نشده باشد یا بعضی علامت مردی و بعض علامت زنی در او ظاهر شده باشد و این حیز در باب شاهدی زنست همچنین ذکر شده است در کتاب سراج وهاج و میشاید که شاهدی او قبول نشود در حدود و قصاص چنانکه شاهدی زنان در حدود و قصاص قبول نمیشود پس اگر گواهی داد با یکمرد یا با یک زن گواهی او قبول نمیشود مگر گواهی او قبول میشود وقتی که مشکل بودن او دور شود بظاهر شدن آن علامتی که بسبب آن حکم کرده میشود با اینکه او مرد است یا زن پس فلو