Page 136

کتاب الشهادة جلد دوم بالغ اینکه اگر امکان داشت که خود را ختنه کند بخرد خود او را میتواند ختنه نکند خود را مگر که قدرت باشد اورا که بنکاح بگیرد زنی را یا بخرد کنیز ختنه کننده پس ختنه کند اورا همان زن او یا کنیز او و امام کرخی رحمه الله تعالی علیه ذکر کرده است که ختنه کند اور احجامی و همچنین روایت شده است از ابن مقاتل رحمه الله تعالی علیه که باک نیست مرجامی را اینکه طلا کند عورت جائی را دیگر یرابا نمک ولیکن مقید کرده است این حکم را بان وقتی که بپوشد چشم خود را وتقبل شهادة الخصى (هدايه اوعينى) اذا كان عدلا لانه لا مانع لان حاصل مضانه مظلوم نعم لو كان ارتضاه لنفسه و فعله مختار امنع وقد قبل عمر رض شهادة علقمة الخصى على قدامة بن مظعون رواه ابن ابی شیبة بسنده (فتح القدير، و قبول میشود گواهی خصی وقتی که عادل باشد زیرا که منع کننده قبول گواهی او چیزی نیست زیرا که حاصل کار او همین است که بر او ظلم کرده شده است آری اگر خصی شدن برای خود برضای خود قبول کرده باشد و باختیار خود آنرا کرده باش ممنوع میشود قبول گواهی او و بدرستی که قبول کرده بود حضرت امیر المومنین عمر رضی الله عنه گواهی علقمه خصی را برقدامه پسر مظعون رضی الله تعالی عنهما چنانکه مایة روایت کرده است این را ابن ابی شیبه رضی الله تعالی عنه بسندن و تقبل شهادة الاقطع اذا كان عدلا لما روی ان النبي صلى الله علیه وسلم قطع يد رجل في السرقة ثم كان بعد ذلك يشهد فيقبل شها دته مصح انکار لور د المحتار و قبول میشود گواهی کسیکه دست او بریده شده باشد نیاکه فایده نخست گر گواهی خصی قبول است مگر قبول اگر حیران ضایع شده باشد و باختیار خود انرا کرده باشد فایده گواهی دست بریده قبول است پروپاه خدارحمه سمیع الله الى الله سعید الله مجاری عبد الله