Page 126

جلد دوم ۱۲۲ کتاب الشهادة درینها خصوصاً وقتی که سرود از زن باشد زیرا که نفس بلند کردن آواز از زن حرام است بازی آنکه پیوست شو و سرود با آن ولا تجوز شهادة خائن ولا خائنة ولا زان ولا زانیة ولا ذی غمر على اخیه والغمر الحقد دلسیل ان المحقد فسوق النبی عنه لغرضه و روایت قبول نمیشود گواهی مرد خیانت کننده در امانت و زن خیانت کننده و نه گواهی مرد زنا کار و زن زناکار و گواهی کسیکه حسد میکند بر برادر مؤمن خود بدلیل انکه حسد فسق است از جهت منع کردن شارع مسلمانرا از حسد کردن ولا بد من الشرب على اللهولانه ارتكب محرم دینه هدايه و یعنی ای شرب الاشربة المحرمة فان الاشربة التي لا يحرم ادمانها لا تسقط الشهادة مالم يسكر ولى ادمان السكر يسقط (شرح وقايه) ولا فرق فى السكر المسقط لها بين المسلم والذى الما في الملتقط واذا سكر الذمی لا تقبل شهادته (مجمع) وقد ذكر ان المراد من الادن الادمان في النية وهوان يشرب ويكون في عزمه ان يشرب كلما وجده وقال الامام السرخسى رح شرط مع ذلك ان يظهر ذلك للناس ويخرج سكران فيسخر منه الصبيان حتى لو شرب الخمر في السر لا تسقط عدالته ولا بد في الخمر من قيد الشرب بطريق اللهو ايضا فان شربها للتداوى بان قال له الاطباء الاعلاج لمرضك الا بالخمر شربتهما يختلف فيها ولا تسقط الشهادة (شرح وقايه) وذكر الصدر الشهيد في شرح ادب القضاء ان شخصا تسقط العدالة يشرب الخمر من غير ادمان ومحمد من شرط الادمان لسقوطها وهو الصحيح في الادمان بالفعل والنية ليس بشرط في الخمر لان شرب قطرة كثيرة منها وهی مسقط للعدالة من غیر اصرار و انما ذكوا بشرح الادما ليظهر فرق عند القائلة بنشر البحرا و قبول میشود گواهی شخصی که هیشگی کند با شامیدن چیز یک مستی آرنده باشد بطریق بازی زیر که اعتبار کرده شده اسیدی که حرام است در دین و یعنی آشامیدن نوشیدنیهای حرام زیرا که آن نوشیدنیهای که حرام نبارا