Page 81

(٥٦) حتماً بعنوان (میراث معنوی) آن پارچه‌های لطیف را به اولاد خود منتقل سازد . شعرای عصر (ریگ وید) نه تنها برای حفاظۀ آثار خویش اقدامات جدی کردند بلکه در صدد تجدید و زنده کردن اشعار قدیمه و سبك گفتار اجداد خویش هم بر آمدند و حتی المقدور تا جائیکه حافظه‌ها كمك میتوانست درین راه صرف مساعی نمودند ولی تا جائیکه خود سرودهای ریک وید شهادت میدهد درین راه موفقیت شایانی نصیب آنها نشد جز اینکه بصورت مبهم بگویند که در زمانه‌های قدیم در میان اجداد ما شعرای نامی و گرامی تری وجود داشت . راجع به تعقیب سبك شعرای قدیم طبیعی اقداماتی شده و احتمال دارد که با تتبع در سبك نگارش و ساختمان و ترکیب کلمات قدیم ترین سرودهای (ریگ وید) این مطلب تا حدی برآورده شود زیرا خود مجموعۀ سرودهای ریگ وید هم بذات خود از نقطۀ نظر شکل و ساختمان کلمات و لهجه و آهنگ نمایندۀ چندین دورۀ ادبی می‌باشد که ازان بعدتر صحبت خواهد شد . سرودهای جنوب هند و کش سرودهای معلوم : برعکس سرودهای گمشده و مجهول که بالا از ان بحث کردیم دستۀ سرودهای دیگری بمار سیده و در دست است که آنرا معمولاً بنام سرودهای معلوم یاد میکنند و با تفرقۀ مدرسه‌هائی که ازان صحبت خواهیم کرد يك قسمت آن روی همرفته در دامنه‌ها و وادی‌های جنوب هندوکش بمیان آمده است . سرودهای معلوم بیشتر خاطره‌های آن دورۀ حیات آریائی را یاد دهانی میکنند که آریاها از بحدی به جنوب تیغۀ هندوکش فرود آمده مدتی در وادی‌ها و دره‌های دو کوه (بویائی ری ستا) (هندوکش) و سپیتاگو ناگیری (سپین غر) منتشر و مستقر شدند و از میان آنها شاخۀ به تدریج از راه‌های طبیعی مجرای رودخانه‌های خروشانی که ازین دو کوه بزرگ سرازیر میشود