Page image — the source of record
Machine transcription
(١٢٦)
مدققین در اطراف مفهوم مجالس فوق الذکر بصورت های مختلف
اظهار نظریه کرده اند و بعضی هردوی آنرا عبارت از یکنوع مجلس میدانند
و میگویند که اربابها در عصر ویدی بلا استثنا در همه مجالس خود شامل شده
میتوانستند ولی باز هم به فرق آنها قرار یکه بالا شرح داده شد اظهار نظر
کرده اند. در مجلس دومی یعنی در "جرگه سمیتی" شخص پادشاه هم شامل میشد.
"زیمر" Ziumer میگوید که پادشاه در مجلس "سمیتی" انتخاب میشد ولی
بدون شبهه مجلس سبها هم درمورد انتخاب شاه بی مدخلیت نبود چنانچه یک
فقره ریگ وید میگوید "همه مردم ترا به پادشاهی انتخاب کرده اند" و این
نتیجه رأی تمام توده مردم است که در مجلس های سبها در قریه ها در انتخاب
پادشاه خود اظهار رأی کرده اند.
چیز دلچسپی که هنوز در میان قبایل افغان موجود است وجود مقرراتی
است که در جرگه های قومی وقبیلوی خویش ازان کار میگیرند. این قوانین
مانند "لندی های" پښتو که شاعر آن معلوم نیست وضع کننده معینی ندارد و
حتماً در آن از مقررات قدیم جرگه های سبها و سمیتی آثار زیاد موجود است
و در جمع آوری آن باید صرف مساعی زیاد بعمل آید.
عروسی: پیشتر ذکر نمودیم که اساس اولیه زندگانی اجتماعی آریائی
به تشکیل خانواده استوار بود و چون یگانه وسیله تشکیل این جامعه کوچک
و مقدس عروسی میباشد، مسئله ازدواج نزد قبایل آریائی نیکوترین عمل
مقدس بشمار میرفت. در جامعه که اساس اصلی زندگانی بر خانواده و ده
و قریه گذاشته شده و پدران به انتقال معنویات و سرود ها به اولاد خود از
روی عقیده مکلف بودند طبعاً عروسی از مقدسات شمرده میشد.
عروسی در میان خانواده های آریائی با مسرت بزرگی استقبال میشد
و از خود مراسم ساده و زیبائی داشت. مهمترین عامل خوشی عروس وداماد
Roughly two thirds of characters agree with a modern printed edition of the same text. Much of the disagreement is editorial, not misreading. Treat the transcription as a finding aid and read the page image before quoting. How this was measured.