Page image — the source of record
Machine transcription
( صفحه ۱۷۸ )
کابل
(شماره اول ودوم )
و تابع افغانستان خوانده است . علی ای حال، در سر زمین افغانستان بود که سید روز گار طفلی و جوانی خویش را بسر برد. سید در کابل تا سن هژده تمام علوم عالیه اسلامی را تحصیل نموده و در عین حال برای آموختن فلسفه و علوم صحیحه متداول بین مسلمین شرق، نیز همت گماشت . پس ازان ، بیش از یکسال را در هند گذرانید و به حج رفت ( ۱۲۷۳ هـ ـ ١٨٥٧ ع ) و در باز گشت از حج به افغانستان، بنزد امیر دوست محمد خان سمت ملازمت اختیار نموده و در جنگ هرات بمعیت امیر بود ــ و پس از فوت دوست محمد خان، در نزد جانشین او محمد اعظم خان برادر امیر شیر علی خان، بحیث وزیر باقی ماند . و در جنگ های داخلی راجع به سلطنت، با وی همراهی داشت. و پس از حکمرانی مختصر وسقوط مر بی خود، تصمیم گرفت از افغانستان خارج شود ــ و بنا بران در ضمن دومین دفعه حج ( ١٢٨٥ هـ = ١٨٦٩ ع ) اندکی در هند و سپس مدت ۲ هفته در قاهره توقف نموده ضمناً با جامعه از هر طرح آشنا ئی ریخت ــ و در مسکن خود ایراد خطابه های خصوصی نمود ــ و بعد به اسلامبول (١٢٨٧ه = ١٨٤٠ع ) هجرت گزید ــ و از انجا که شهرت بزرگی در قبال داشت، قائدین اسلامبول با قلبی مملو از صمیمت وی را پذیرفتند ــ و اندکی بعد به شورای معارف پای تخت، انتصاب یافت و برای ایراد خطابه های عمومی در مسجد ا یا صوفیه واحمدیه مدعوشد. ولی نطقی که برای متعلمین دارالفنون، در محضر رجال ممتاز، دائر به ارزش فنون لطیفه ایراد و در ضمن فعالیت های اجتماعی، موهبه نبوت را تذکر داد، حسن فهمی شیخ الاسلام را که از نفوذ روز افزون سید حسد میبرد، موقع داد که وی را صاحب افکار انقلابی به جامعه معرفی کند همان بود که سید بباعث سازش های مخالفین از اسلامبول خارج و به قاهره عودت نمود و این مرتبه نیز از طرف متنفذین واهل عرفان پذیرائی گرمی دید ــ حتی حکومت، سالیانه مبلغ ۱۲ هزار ( پیاستر ) مصری
۱۷۸
Roughly two thirds of characters agree with a modern printed edition of the same text. Much of the disagreement is editorial, not misreading. Treat the transcription as a finding aid and read the page image before quoting. How this was measured.