Page image — the source of record
Machine transcription
شماره ( نهم ) سال دوم مجله کابل ( ۱۲ )
و اسلام باهم مرادفند.
۳ - این اختلاف در بین فرق اسلامی تاثیر قوی نموده چنانچه مسئله کفر صاحب کبیره
هم ارتباطي باين اختلاف داشته. اشعریها به هیچکس از اهل قبله هر طور گناه هم کرده باشد
نسبت کفر نمیکنند مگر در صورتیکه شخص مرتکب همان گناه را حلال شمرده و معتقد
به تحریم آن نباشد بر خلاف خوارج که میگویند صاحب گناه کبیره کافر میشود و ایمانش
زوال مییا بد.
قدریه و معتزله میگویند: صاحب کبیره از دائره ایمان خارج میشود ولی بکفر داخل
نمیگردد و بنابرین در بین کفر و ایمان باشد. ابانه اشعری ص ۱۰ و شرح فقه اکبر ابو منصور
ما تريدي متوفی سنه ۳۳۳ هـ ص ۲ - ٤ طبع هند.
با لکه فرقه هاي اسلام مسئله معنی شرعی اسلام و ایمان را صریحاً از اساس نزاع
قرار داده اند اشعری در ابانه ص ۱۰ میآ ورد: ما میگوئیم که اسلام نسبت بایمان وسعتی
داشته و هر اسلام ایمان نباشد.
طبرسی شیعه در تفسیر مجمع البیان میگوید: اسلام و ایمان هر دو بنزد ما و معتزله
یکی است ص ۱۷۵ ج - ۱ - طبع فارس.
اختلاف درین مسئله حقیقة از موشکافیها و دقائق بحث فرقه های اسلامی است چنانکه
آن را از حقیقت بجانب صنع کشانده اند.
٤ - ولي میخواهند برای این اختلاف سببی هم از خود قرآن پیدا کنند چه در بعضی آیات
اسلام مقابل و مغایر ایمان واقع شده و از بعض آیات مرادف بودن هر دو معلوم میگردد.
از جمله آیه های مشعر به تغاير بر وجه ذیل است.
۱ - قالت الاعراب آمنا قل لم تومنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم.
آية ١٤ از سورة حجرات - مدني سورة ٤٩
۷ - عسي ربه ان طلقكن ان يبد له ازواجا خيراً منكن مسلمات مؤمنات ، سورة
تحريم مدني ٦٦
۳ - ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات .
٨٤٧
Roughly two thirds of characters agree with a modern printed edition of the same text. Much of the disagreement is editorial, not misreading. Treat the transcription as a finding aid and read the page image before quoting. How this was measured.