Page 161

صفحه ۴ شماره ۹ مجلد پنجم در ممالک اسلامی : اخبار مصر يك جنبش و قیام ملی خونینی این روز ها در سر زمین فراعنه، و در ساحل رود نیل بر پا شده که زن و مرد در آن شرکت دارند ، در چند شماره قبل خبر مصادمة بين ملیون و قوای پلیس را شرح داده و مطابق اخبار واصله وضعیت آنجا رعایت بخش بوده . یکعده از خانمهای مصری تظاهرات جدیدی شروع و با پانزده دستگاه اتو مبیل خیابان های پایتخت (قاهره) را پیموده و متيك باشكوهی داده اند ، طبقات مختلفه مردم در هر قسمتی با کف زدن از آنها استقبال و برای پایندگی قانون اساسی و حزب وفد و احرار فریاد مسرت بلند میکردند اتومبیلها موقعیکه نزديك به « بيت الاحمر » میرسد قوای پلیس مانع از عبور آنها شده و آنهائی را که در اتو مبیل اولی سوار بودند دستگیر ساخته در این اتو مبیل خانمهای خشبة پاشا ـ عبد الحکیم املایلی و ابراهیم المظاهرى (هر سه نفر از اعضای حزب وفد و احرار هستند) سوار بوده بمحض اینکه آن ها را توقیف و برای تحقیقات جلب کردند ، بقیه تظاهر کنندگان تصمیم گرفتند که از نقطه مزبور عبور ننمایند. مگر همراها نشان را آزاد کنند و در آنجا شروع بفریاد های خصمانه بر علیه دولت و قانون جدید انتخابات کرده ، خانمها رجال پلیس را سخت مورد ملامت قرار داده اند: (که مگر در عروق شما خون مصری جریان ندارد) در اطاق امور ما تفوي وامور بزرگ دیگرهمان تقلید را استاد و معلم و یا قائد و راهنمایی خود قرار داده قدم بقدم مقتضیات آنرا تعقیب می کنند ، و باین صورت به پیش میرود وترقي می کند یا به سوي كمال انسانيت به صورت متواتر حرکت می نماید . ازینکه خواستیم تقلید را در تربیه نشان بدهیم مقصود ما این بود که چون تربیه امروز يسك معني وسيعي را حائز گردیده وجولا نگاه فراخی در صحنه حیات انسان پیدا نموده است ، تقریبا تمام مطالب را در بر خواهد گرفت و تمام اجزأت دیگرانسان در دائره حیات نیز ازان خارج نخواهد ماند . گوئی ما میخواهیم درین عبارت خود نشان بدهیم که تقلید به معنی کلیه در «تمام » عملیات انسانی موقع مهمی را داراست. این مسئله در وقتی به ما مکشوف خواهد گردید که در تعبیرات و تفسیراتی که مفکرین به کلمه تربیه داده اند غور کنیم . ازین جمله اگر چه عده آن خیلی زیاد است تنها به ذکر دوفای آن اکتفای می کنیم و میگوئیم که بعضی از علمای تربیه می گویند : «تربيه عبارت از شناختن خدا است » . این جمله گنگ خوردی نیست . تمام سر تعالی انسان درین جمله داخل و مرکوز است . شناختن خدا آیا این مسئله سر حلته ـ بشر را تشکیل نه میدهد ؟ گذشته از آن بعضی ها میگویند : «شخص ترببیه یافته و انسان کامل مترا دف هم اند » . این نیز اگر بدقت نظر کنیم با و جود اختلاف كلمات و عبارت در اصل فکر با بیان اول مخالفتی ندارد . واقعاً انسان چه طور می تواند دعوی کمال کند تا آنکه نشناسد که در دنیا برای چه آمده است و چه باید بکند ؟ این دو تعبیر تربیه که از جمله تعبیرات عدیده دیگر ذکر آنر نمودیم ، بخوبی به ما می تواند بفهماند که تربیه به چه اندازه مدلول وسیعی به خود گرفته است و نیز در عین حال در فکر انسان القا می نماید که پس از دانستن ان نباید هیچ چیزی در تمام امور دنیا از تربیه خارج باشد. هر چه هست در دلوا تربیه است میدان تربیه از او لین مرحله حيات الى آخرین رمق زندگی وسعت و امتداد دارد . و هم چنان تقلید نيز كابيك جز آن بشمار میرود با آن همراه است و از آن جدا نه می شود . (باقی دارد) ( .... )