Page 169

صفحه ۱۰ نمبر ۱۳ کرده که بهمین منصبی که دارد در اردوی عثمانی خدمت کند و این کیفیت را به نظارت حربیه یعنی وزارت جنگ خبر داده است . آخر ترین حوادث بومباردمان بیروت نامه نگار مخصوص ما از مصر خبر میدهد که در (۲۴) فروری سه قلعه کروازور های ایطالیا در پیش گاه شهر شهیر (بیروت) آمده بر شهر و دو قطعه کشتی عثمانی که در بندر بودند بومباردمان — یعنی گلوله باری کردند. کشتی های عثمانی را خود بحر شکنان بعد از جواب دادن بکشتی های جنگی ایطالیا غرق کردند. گلهای ایطالیا در شهر عمارت بنگ عثمانی و عمارت بنگ سلانیک ، و ( محل روزدی پاک ) وغیره را خراب نمود. در باب مقدار ضایعات و تلفات مالی و جانی که ایطالیانهای جانی رسانیده اند بعد ازین بتفصیل خواهم نوشت . رفیق ، اخبار (المشیر) نقلا از اخباره تایمس لندن مینویسد : ( اگر ترکان هنوز هم با ایطالیا صلح نکنند جهاز های هوائی ایطالیانی بر خانهٔ کعبهٔ معظمه و روضهٔ منورهٔ حضرت رسول الله صلى الله علیه وسلم بومبه ها انداخته آن اماکن مقدسه را خراب خواهد کرد . ) [ خاکش بدمین ] [ سراج الاخبار افغانیه در باب در زیر عنوان ( مقالهٔ مخصوصه ) فکر و قیاسات عاجزانهٔ خود را انفصلا نوشته مطالعه فرمایند .] ▓▒░█░▒▓ مقالۀ مخصوصۀ اتحاد اسلام در دنیا یک کلمه که معنی ( تحصیل حاصل ) را تماما در بر گیرد همین کلمه ( اتحاد اسلام ) است . زیرا اتحاد — یعنی یگانگی اسلام اصلاً و اساساً بر سه چیز مربوط است که آنهم عبارت از کلمه طیبه جامعه ( لا اله الا الله محمد رسول الله ) ، و جبل المتین ( قرآن مبین ) ، و جامعیت ( کعبهٔ مقدسهٔ معظمه ) میباشد هر فردی از افراد اسلام که خواه در شرق باشد خواه در غرب به این سلسلۀ الذهب دین و مذهب چنان مربوط و متحد هستند که مفارقت و انفکاک شان بهیچ قوّتی از قوتها ممکن نمیشود مگر که به این سه واسطه مربوط نباشد. و چون به این سه واسطهٔ مربوطه نباشد اسلام گفته نمیشود که در انتحال دعوت ( اتحاد اسلام ) نیز برای او شمولیت ندارد. و حال آنکه غیر ازین سه اصل اساسی که بیان گردید بسی اصلها ، و باز آن اصلها بسی فرعها دارد که عالم اسلام را یک به یگر نتیجهٔ غیر مفارق ساخته . و این رشته های ارتباط شانرا هیچ قوتی از هم نمی گسلد. پس هرگاه مقصد از مباحث ( اتحاد اسلام ) همین چیز معنوی باشد که بیان گردید چیزیست که از سیزده عصر و کسور برای مسلمانان حاصل و معلوم میباشد ، و به اعلام و تحصیل حاجت ندارد. اما اگر مقصد از اتحاد اسلام جهت مادیات و فعلیات آن باشد آنهم دو صورت دارد که یکی قولیست و دیگری فعلی ، قولی این است که صحائف اوراق جوانب به اقسام اقسام و رنگ رنگ دلایل معقول و منقوله از میان رانده و میرانند ، و مطبوعات عالم اسلامیه بسی کتابها و رساله ها بزبانهای مختلف در اینجاب نشر و پراکنده نموده و مینمایند . اگر چه فواید و منافع این بحث و نظریه ما قابل انکار نیست ، ولی بکمال یأس و اسف دیده میشود که ما میگوئیم دیگران آنرا فعلاً بعمل می آرند ؛ تا بخواهیم که ما با یکدیگر سخن بگوئیم رقیبان ما با هم اتفاق ثلثا و ثلاث و رباع بها فعلاً بهم میرسند ؛ تا ما با همدیگر سخن از همدردی و دستگیری بزنیم در حریفان ما مابین رقابت و نفاق شان فعلاً به اتحاد و اتفاق مبدل شده انواع فعلیات مدیشهٔ فلاکت آوری بر ما می انگیزند . لاجرم معلوم میشود که چنانچه در بسیار چیز ما پس مانده ایم در باب اتحاد فعلی و عملی نیز بفرسنگ ها عقب افتاده ایم. و چنانچه ما هنوز مالک را نامی شو سه نشده ایم و آنها بهوا پرواز کردند در دانستن معنای حقیقی اتحاد نیز همچنان به زمین مانده ایم . آیا اینچه نوم سباتی بود که از عصر ها به اینطرف بر ما غلبه آورد و هیچ چشم ما را بجز و باز کردن نگذاشته است ؟ آیا اینچه غفلت و کوتاه بینی بود که از آسیا