Page 1599

صحیفه ۲ سال نجم شماره ۱۵ پردشمن بوقوع می آید هیچگاه هیچ موفقیت و کامیابی ها از هیچ طرف نه از افراد ملت را بيك طرف متوجه ساخته و شقاق و نفاق را از حقیز طرف مهاجم و نه از طرف مدافع بوقوع نمی پیوست. مثلا از آلات بواطن شان مرفوع و مدفوع گردانیده همگی افراد ملت متفق اللفظ والمهر تاريه واختراعات محیر العقول که برای قتل و هلاك في بشر درین محاربات در ترقی دین و دنیا ساعی و جاهد بوده یکی در تحصیل مقصد اندیکر کوشید حاضره استعمال شده و میشود هر کس نایک درجه معلومات حاصل کرده و هر فرد مقصد برادر مسلمان خود را مقصد و مراد خود دانسته کان است . آیا اگر مسئله مهمة ( اطاعت ) نمیبود بيك بولي (رمخ زاو) مقاصد همکستان همان يك گردیده يك اتحاد ذاتي وانفق حقيقي بين جهان برکه های خرواری و آتش ریزیهای طوبهای پر اتشفشانی میکنند که در عین کثرت افراد ملت يكوحدتی ملاحظه میشود و تبد دایما به پیش رفتن دوام ورزیده میشد ۱۰ کر مسئله ( اطاعت ) نباشد آن سعادت دارین بوده در مارکت صغیر فوائد کثيرة مادي و منور برای گرفتن يك استحکام بالك قلعه يابك موقع مهمه پیش از انکه محمله حاصل میگردد و ترقیات فوق العاده در مدت قلیل نمایان میشود که در نان آغاز میشود چسان حکم داده میشود که المقدر عکر را تلف باید کرد و این قلعه با استحکام را باید گرفت؛ استناد بمکانه انجنين حکم بجز وسيدة كبيره که ازین سعادت اتحاد و اتفاق محرم باشند. در مدتهای با همچنان نتایج حسنه ظهور نموده نمیتواند ... ( اطاعت ) برچه چیز خواهد بود؟ تنها در امور عسکری کی بلکه در کافه امور کشوری نیز الضباط و این سعادت اتفاق و اتحاد از چه حاصل میشود معلوم است که علی و ارتباط حکومت وسلطنت منحصر بر مسئله ( اطاعت ) میباشد . اگر ند. اگر اصلی آن اتحاد مقصد است ) که اگر مقصد جميع افراد مات به ترقی اطاعت نباشد. هیچ اموری از امورات پیشرفت ندارد. شرع شریف اسلام می کنند و اگر بترقی دنیا متفقاً متوجه کردند دنیای شان باز که رعبادات ، و معاملات بی آمده ، جهت معاملات آن صرف منحصر می کنند و تحصیل این مطلب اعلا و مقصد اقصای ( اتحاد مقصد ) بر امور سلطنتی میباشد. بازام جهاد و فتوح بلاد همه امور عسکری را مايه سعادت دارین و ترقی کونین است در اطاعت و اتباع فرد اول ور در بر گرفته است . ازین سبب ( اطاعت اولی الامر ) درین دین مبین اکمل دین و دولت ورح روان رعیت که وجود باجود خلیفه زمان و باد مقدس یکی از اساسهای مدین شروط اسلامی گرفته شده است . خلیفه . حضرت رحیم رحمن است انحصار دارد و بجز این امکان حصول دار سلطان ، بادشاه ، امیر نامها نیست که در مسلمانی صفت ( اولی الامر ) زیرا که چون اراده اولی بدین رفته است که در هر وقت و هر زمان بندان را دارد. خلفای را شدین رضوان الله تعالی احمدین چنان تسلط و هیت خود را بي وجود الحياء و رسولان بر حق براه راست نیاورده و همان اولی الامری را حائز بودند که سر افسران بسیار کلانی را چون و ارشاد شان را بذرعه ام یازمان حاصل داشته و بعد از ختم نبوت خدار در انتهای حرب غزل میکردند هماندم بلا تانى و درنك شمشیر افسری را راشدین را جانشین پیغمبر مقرر فرموده و همان وظیفه مقدمه هدان به افسر دیگری که نجایش نصب شده بود تسلیم نموده در معیت و همراهی و ارشاد عباد را بردوش ایشان گذاشته و بعد از زمان خلافت راشد او به امر مجاهده دوام میور زید، هر گاه امر اطاعت يك استناد كام متین حقوق خلافت را شده را بردمه سلاطین اسلام وضع فرموده أنت اسلام نمیبود در چنين حالها بعضی تا كوار اليها بظهور نميرسيد ؟ مسلمانان اطاعت و محبت خلفاء اسلام را حرز جان میدانستند دین و دنیاد هر گاه در صفحات تاریخیه اسلامیه نظر کرده شود بی مثالهای برقی و تعالی نموده سامانت اسلامی بعلوشان و ترقی و وسعت نمایان رسید درخت کی در باب ( اطاعت اولی الامر ) در نظرها جلوه کر میکردد که وازان زمان بازکا مطلب اعلامی ( اتحاد مقصد ) بر طرف گشته و متان عالم فاضل کمالات انتساب شهر عزیز ما جناب مولوی ( عبد الرب ( خان مسلمانان از يك ديگر متغایر گردیده واضح ولایح است که حالت دار صاحب در رساله مولده خودشان که درین اوقات دره طبعه مبارکه عنایت و سلطنت اسلامیه نیز رو بتنزل و تسفل داشته است . زیور طبع آراسته کردیده اکثر آیات بینات قرآن عظیم الشان ، و احادیث بناء على هذا ما ملت افغان را که الحمد لله والمله بن دين والاسد مليفة حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم را بيك اسلوب بسيار عارويك ولك بادشاه دین پناه داریم و مجمعیت ذاتی و شجاعت قطری منصف بیشم مقصد و موضوع خیلی عالی جمع نموده اند. و مقصد یگانه ما ازین تمهیدانی که و مقصد بإنشاء ورعيت وجميع افراد مملکت ما یک است و از مرام این در ذیل عنوان ( اطاعت اولى الأمر ) در سر مقاله عاجزانه این شماره و تفضلات صمدی برعیت شهريار ديندار مراحم شعار ( العليم خود قلم گرفته ایم محض مبنی بر همین است که يک ( تقریظ ) ناتوانانه در حق سراج الملة و الدين ) افتخار الريم و رضای خدا وند تعالی و تقدس - وید آن رساله فواید اساله بمعرض عرض رسانیده توانسته باشیم : لهذا مقدس عليه الصلات والسلام را در رضا و اطاعت خود محکم دین واد يمناً والبركة ديباجة رساله مذکوره را درج مخالف افتخار نموده به آن خود منحصر میدانیم که افنای روح و روان خودها را در اطالتان وسیله علویت موضوع آن رساله فواید اساله را از دیباچه آن تا یک درجه الأمر فرض ذمت ولازم همت دانسته و میدانیم و از همین عطیه کور استنباط کرده خواهیم توانست : الهی که ( اتحاد مقصد ) پادشاه و رعیت است امید و از ترقیات فوقان بسم الله الرحمن الرحيم ( المادة مرام ) دین و دنیا بوده و میباشیم . فرض ذمت مار های است که شکرانه این است علاما رام این امر از از بدیهیات و غیر محتاج تفکر است که چون اراده ازلی و دوام این سعادت را از حضرت قياض طابق جل جلاله بعد به حضرت الهی جل جلاله بترقى حالت ملتی متعلق کردد ، جميع ارادات مسئلت نمائیم .