Page 212

۱۹۴ افئدتهم وابصارهم کما لم یؤمنوا به اول مرة الایة وهکذا حال من لم یتأدب فی خدمة الملوک وینخرط فی اثناء السلوک ومن لم یتخط بساط القرابة لمقام المحرمة یستوجب الحرمان ویستجلب الخسران ویبتلی بسیاسة السلطان نشر علامة المسخ مثل الخنزیر ان یأکل العذرات ومن اکل الحرام فقلبه ممسوخ ویقال علامة مسخ القلب ثلاثة اشیاء لایجد حلاوة الطاعة ولایخاف من المعصیة ولایعتبر لموت احد بل یصیر ارغب فی الدنیا کل یوم کذا فی زهرة الریاض روح ۱۷ ۱۰۰ ثم لم یکن ابتداء القردة من هؤلاء بل کانت قبلهم قردت وهؤلاء حولوا الی صورتها لقبحها جزاء لقبح اعمالهم وافعالهم وما توابعد ثلاثة ایام ولم یتولدوا والقردة اللتی فی الدنیا هی نسل قردة کانت قبلهم روح ۱۷ ۱۲ ومسخ بعضهم قردة فی زمن داوود مصر بدعائه علیهم حین اعتدوا فی السبت واستحلوه ومسخ بعضهم خنازیر فی زمن عیسی مصر بعد اکل المائدة وقیل کلا المسخین فی اصحاب السبت مسخت شبابهم قردة وشیوخهم خنازیر روح ۱۷ ۱۲۔ اما بی رعایتی فُرصت را نموده که وقتی حالت و غضب نباشد رباعی حرامش بود نعمتِ پادشاه : که هنگام فُرصت ندارد نگاه : مجال سخن تا نبینی ز پیش : به بیهوده گفتن مبر قدر خویش : چه غضب حجاب نظر حق بین و گوش حق نیوش حقیقت گزین ست قال الشیخ رسلان الدمشقی رح الغضب یقیمک مقام ذل الاعتذار طبقات خصلت ۲- بلندی همت یعنی بخدمت پادشاه به بلند همتی و عزیز النفسی و قناعت زندگانی کند و از رکاکت و خست طمع و طمعهای بیجای فاسده و التماسات پراگنده بغایتی متجنب و متحرز باشد قال الشیخ ابوبکر الوراق رح لوقیل للطمع من ابوک لقال الشک فی المقدور ولوقیل ما حرفتک لقال اکتساب الذل ولوقیل له ما غایتک لقال الحرمان طبقات کہ تا سلطان لے این آیت در انعام رکوع آخر جزء ۱۲ بفتح بمعنی سُستی و ضعیفی و باریکی و بی عزتی ۱۲ ح ۵۲ بالکسر بمعنی پیشه و کسب ۱۲ ح *