Page 211

۱۹۳ آید گوید تا آنکه او را به بدسیرتی و نادانی وظالمی در زبان مردم اندازد و نام بد اورا در افواه عالم شایع و ذایع سازد و یا خواهد که از بهر طمع نفس خویش در مملکت قلمی کشد بهانه کار خود پادشاه را ساخته که او فرموده و خود را در نزد خلق بری الذمه سازد و بدین سبب آنچه نام نیک که پادشاه در مدت العمر حاصل نموده همه در بازد و این همه ناراستی و نفاق و خیانت در راه طریقه اینقده امانت باشد اما اخلاصی که مفید خلاص است آن است که انچه صلاح وقت در ای صائب اقتضا کند بتواضع وتعظیم تمام بعبارت لطیف وشیرین بالا کلام بعد از رعایت آداب سلطنت بوقت فرصت عرضه دار وقال محمد المغربي الشاذلي هذا جالست الملوك فخاصهم بسيرة اهل العدل وسياسة العقل مع حفظ الادب معهم طبقات قال بعضهم الزم الادب ظاهرا و باطنا فما اساء احد الادب في الظاهر الاعوقب ظاهرا ولا اساء احد الادب في الباطن الاعوقب باطنا و من ضيع الادب فهو بعيد من حيث يظن القرب ومردود من حيث يظن القبول وقال الرويه بلا بن الخفيف رح اجعل عملك وادبك دقيقا روح ۲۲۹۴۹ من لا ادب له مع الخلق لا ادب له مع الحق و من لا ادب له مع الحق فانه اندر ومجرم و من يهن الله فماله من مكرم فتاوی ظهيريه ۱۷۱۷۷ قال الله تعالی فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين واعلم ان هذا البلاء ونجا جزاء من لم يعرف قدر الاحسان ومن يكاء فى المنعم بالكفران يرد من عزة الوصال الى ذل الهجران وكان عقوبة الامم بالخسف والمسخ على الاجساد وعقوبة هذه الامة على القلوب وعقوبات القلوب اشد من عقوبات النفوس قال الله تعالى ونقلب افئد له بمعنی شایع ۱۲ ؂ ۵۲ بفتح همزه کردن بمعنی خوب و عجیب ۱۲ ؂ ۵۳ سیاست بالکسر یعنی پاس داشتن ملک و حکم راندن بر رعیت و قهر کردن و هیبت نمودن و ضبط ساختن مردم از فسق بترسانیدن و زدن ۱۲ ۵۴ ادب بفتحتین معنی طور پسندیده و نگهداشت حد هر چیزی ۱۲ ؂ ۵۵ این آیت در رکوع نصف جز ۱۷ ۵۶ این آیت در رکوع قبل از رکوع نصف جزاول +