Page 349

جلد اول ۳۲۰ کتاب ادب القاضی اینکه اگر حکم کرد قاضی نابینا در حادثه بعد از ان برده شد آن بقاضی که اعتقاد نداشت و ابودان حکم نابมیناء را بشکند آن قاضی حکم او را پس موقوف است حکم او بر امضاکردن قاضی دویم و اگر قاضی ام امضاکرد حکم قاضی نابیناء را جاری میشود حکم او پس روا نیست مر قاضی سوم را باطل کردن حکم او و اگر قاضی دویم باطل نمود حکم او را باطل میشود و من القسم الثالث اذا حكم بالشاهد واليمين فایدۀ مسلۀ سی از قسم سوم في الاموال ثم رفع الي الحاكم يري خلافه نقضه عند الثاني ومنه اذا قضى بشها دۀ الاب فایده مسله اول از قسم سوم اوجده ثم رفع لاخر لاير امضا عند الثان(درمختار) و از جمله قسم سوم ست اینکه اگر حکم کند قاضی بشاهدی یکشاهد و سوگند دادن مدعی را در مالها بعد از ان بر دو شد حکم او بقاضی دیگر که اعتقاد داشت خطا این حکم را بشکند آن قاضی دیگر آن حکم را نزد امام ابو یوسف رحمه الله و از جمله قسم سوم است اینکه اگر فایدۀ قاضی حکم کند بشاهدی پدر بر رای پسر او یا بشاهدی پدر کلان او بعد از ان برده شود حکم او بقاضی دیگر مسله دویم از قسم سوم که آن قاضی دیگر اعتقاد داشت آن حکم را امضا کند آن قاضی دیگر حکم او را نزد امام ابو یوسف رحمه الله ومنه اذا تزوج الزانى بابنته من الزنا وحكم الحاكم بجواز ذلك ثم رفع لمن لا يراه ابطله لاند فایده مسلۀ سوم از قسم سوم ممايستشنعه الناس ومنه رجل اعتق عبدا ثم مات المعتق ولا وارث له ثم فایدۀ قضى القاضى بميراثه للمعتق ثم رفع الى اخر نقضه وجعل ماله لبيت المال عند ابي يوسف مسله چهارم از قسم سوم وهو الصحيح (در غضانی) و از جمله قسم سوم ست اینکه اگر شخص زنا کند و بنکاح بگیرد دختر خود را که از زنا پیدا شده و حکم کند قاضی بر وا بودن آن نکاح بعد ازان برده شد آن حکم برای آن قاضی که اعتقاد داشت رو ابودن آن نکاح باطل قاضی دویم آن حکم از یراکه این نکاح از جمله انچیزیها ست که بد میدانند آنرا مردم و از جمله قسم سوم اسین است که مردی آزاد کرد غلام خود را بعد ازان مرد آن از ادکنده و وارثی نبود مراو را بعد از ان حکم کرد قاضی بمیراث آن مرد و برای آن غلام آزاد شده و بعد از ان برده شد آن حکم بقاضی دیگر بشکند آن حکم را و بگرداند آن مال را برای بیت المال نزد امام ابو یوسف رحمه الله و همین حکم صحیح است