Page 251

جلد اول ۲۳۳ كتاب ادب القاضی فایده درینکه نوشته قاضی بقاضی دیگر قبول نمیشود در حد و قصاص ها فایده در شرطهائیکه خاص است بوشته قاضی بقاضی دیگر و این کمال بر این قول ظاهر است که این بخلاف کے بعض علماء در قاضی ثابت متصرف به امتحان جعد الشرط منقول حکایت اند و بعض شرط نموده اند بنا کرده شده است بر خلاف در نیکه آیا شهر شرط است برای نافذ شدن حکم قضایا پایش کرده اند مشایخ رحم از روایت آمد که بدرستی شهر شرط نیست برائی نافذ شدن حکم قضا و سهمین است کے اور متون نوشته قاضی استا بو قاضی که پر سوئی قاضی دستاد اکبر انکه در کتاب مجمع الفتا و گو رشد است مانند این شرح قصائی ولا يقبل كتاب القاضي إلى القاضي في الحدود والقصاص لان فيه شبهة البدل فصار ك الشهادة على الشهادة ولان مبناهما على الاسقاط وقبوله سعى انبانها هدايه و قبول کرده نمیشود نوشته قاضی بسوی قاضی دیگر در حدود و قصاص زیرا که در نوشته قاضی بسوی قاضی دیگر شیر بدیل بودن است یعنی نوشته قاضی بدل شاهدی است پس میگرد مانندی هدی بر شاهدی بشاہدی بر شاهدی در صد و قصاص روانیست پس همنین نوشته قاضی بسوی قاضی دیگر وانیست و ان یگیر نه بانی حدود قصاص به ساقط کردن آورد بود نمودن شسته قاضی شخصی کرد اسیا سعی کردن است باثبات و بخصر كتاب القاضي إلى القاضي بسترائط ومنها العلوم الخمسة ذكرها في الهبيرة وهو ان يكون القاضي المكتوب اليه معلوما و المكوين معلوما والمدعى معلوما والمدعى عليه معلوما ثم اعلام كل واحد من هؤلاء المذكورين يكون يذكر اسمه وجدا اوقبيلته ولولم يذكر اسم ابيه وجدا لا يحصل التعريف بالاتفاق ويذكر اسمه و در جد وقبيلته صلى الصرب محيفة ان كان مشهور (یعنی) و خاص کرده شده است نوشته قاضی بسوی قاضی دیگر چندین شرطها و بعضی از ان ترضایی نهایت یعنی دانستن پر چیزیکه در کرده آنار کا پیر و آن ایت کے معلوم با از قاضی ک نوشته میاند معلوم بات کی ر یوی نوشته شود معوم باشد که ی سوی است ومعلوم با مد معلوم باشد ما علی او د انام ارم کیر ازان تعارف میشود بگر نام او و نام پر او و نام پر کلان و و یا نام قبیله و بجای اسم پر کلان اگر در گرد نامید و پدر کلان نورا ل نمیشود با اق لا اله وان رایانه داری به کلان دوقبیله اراف اصب و ایران ابومنین را خشم معلوم محمد حلیم