Page 240

جلد اول ۲۳۱ کتاب اداب القاضی از بنده خانه ولی امر بسبب شفاعت خووپس سزاوار شایان پذیره میشود آن گروه بسبب آن خلاصی و چه چیز را واجب لازم کرده اند بر خود نز د خداوند که پادشاه ملکتهایست حاصل جواب این سئلست سعی کردن آن گروه مذکور بر خلاصی آن بدبخت کوشش کردن است در راه شیطان گناه کبیر است خداوند که نگهبان و جزا دهنده است بسبب آن کوشش کردن سزاوار خوار کردن تعریز میشود در دنیا میشوند عذاب اللہ تعالیٰ بادر آمدن دوزخ را در آخرت بدجای بازگشت است دوزخ و خداوند جل شانه داناست سئل فيما اذا ثبت على رجل انه اعرى ذا سياسة على قتل رجل ظلما بشهادة عد و افاذا یلزمه شرع اجاب قد تقرر عند العلماء ان التعزير في كل معصية ليس فيها حد مقدر والاعراء على قتل النفس المعصومة معصية من معاصى الله تعالى يجب فيه التعزير ويجب على المقر المذكور ويجوز الترقى فيه الى القتل قال في البحر الرائق شرح كنز الدقائق وقد ذكروا يعنى العلماء التعزير بالقتل فى اشياء وذكر من جملتها جميع الكبائر ولا مخافة و السعاة والظلمة يادنى شي له قيمة فكيف الساعى على قتل نفس معصومة ظلما فقتله يجوز قتله تعزیر ا ز جر الغير عن الكتاب المعاد التوفيق بالله خرم با رسیده شد از ابها که ثابت شقبر می بگواهی دو مرد عادل که بدرستی او تیز کرده است صاحب حکم را بکشتن مردی بظلم پس چه چیز لازم میشود تفخیم تیز کننده را از روی شرع جواب گفته است که بتحقیق ثابت است نزد علماء انکه تعزیلازم میشود سر گنابی دران گناه خدا ندازه شده شرعی و حال آنکه تیز نمودن بر کشتن نفس بیگناه گناه است از جمله غیر با خضای جمع اوندتا که وجب میشود در ان تعزیر پس برا شخص نیز کننده تعزیر و جلب میشود و رواست ترقی و زیاده کردن در تعزیر تا بکشتن و گفته است در کتاب بحر رایق شرح کنز وقایق که تحقیق ذکر کرده اند علمای کین که تعزیر کشتن درسی چند چیزهاز جمله انها درکرد اند تمامی گناهان کبیر در ود کاران ان م کنده کان ساد لا ما را چیر رازی باشد یک نیک کی با شنی بان الام ان ایرانی با ایران می رود از یاران قاعدہ در تعزیر نمودن شخصی که تیز کند بظلم را بر شخصی [marginalia right] طلایه الکبیر لايعد الله يغره