Page 132

جلد اول ۱۴۲ كتاب القاضی اگر دلیل شهودلاده وثابت کر و یکی از حصمین دوست داشته این که قوی شود دلیل وما نوزعی شود قاضی این سوال له زیر اگر اختیار نیست مر قاضی را دران تشهری اگر شده است در کتاب خلاصة الفتاری و حاصل اینکه برستی قاضی امر کرده شده است به برابری کردن بیان حصمین دوران چیر ی که قادر با شد به برابری ودران چیز کی در طلاق او باشد و هر انچیریکه قاضی قادر باشد به برابری کردن میان خصمیین آن معذور گردانیده نمیشود بترک کردن برابری و انچیزیکه قادر نباشد به برابری کردن دران ما خوذ نمیشود بترک کردن برابری دران مچمین اگر شده است در كتاب محیط والمستحب الخان بجل الحصمان يجلسهما بن يدیه ولا يحبلط حد ا عن عینه ولاخر عن سحاله وينبغع للخصمين ان يخفوا بين بدبه رنكون العذهما قدا مر خدا عن الاخر دالك من غيران برضا اصواتهما (فتح القدير) بل المستحب اتفاق هل العلم ان يجلسهمابینی كالمعلمين بین يدى معلمہ (ردالمحتار) ولا يريمان ولا يقعنان ولا يتيجان ولر فعلا ذلك منعهما القاضي تعظيما للحكم ( بحر) ويكون اعوانه واقيمة بين يد يه ليكون اهيب انا قيام الاخصام بين يدير فلیس معر وفا وانما حدث لما فيه من الحاجة اليه والناس مختلفو الاحوال ولا كذب وقد حدث في هذا الزمان امور وصفها ، فعل القاصي الحال كذل نے فتح القدیریعنی فمنهم من لا يستحق الجلوس بین یدیہ ومنهم من بستحی فیعلی كل انسان ما یستحقه (ردالمحتار) مستحب است باتفاق هل علم که نشانده مدعی و مدعی علیه ا پیش روی ونشاند یکی از مدعی و مدعی علیه را حبان است خود و دیگری را بجانب چپ خود و بنشاید خیمین را انکه دوزانه سرت پیش روی قاضی سپس باشد دوری مدعی و مدعی علیه از قاضی بقدر د وگر شرعی و با ما سد آن غیر را یگی بگذارید انداغی خور را بینی اگر قاضی اواز ایشان برای خمد نمودن می شنود بلکه مستحب است باتفاق اهل علم ایکه نشاند مخاصین را پیش روی خودمانند یکه می نشینند تعلمین برنده علم پیش روی تسلیم دہندہ یعنی استاذ خود و بخار ندا نشینند و مانند نشستن سک می نشینند نشستن خصما نینی که میرووه دست و دوزاند