Page 714

جلد چهارم کتاب الدعوی اشنود گواهان و را همچنین ذکر شد ه است در فتاوای صغرى رجل قدم رجلا الی القاضی وقال ان لفلان ابن فلان علی هذا الف در هم و قد و کلنی بالخصومه فیها و فی کل حقوله وقبضه واقام البینة علی ذلک جملة قال ابو حنیفة رحمة الله علیه لا اقبل البینة علی المال البيئة حتی يقيم البينة علی الوکالة وان اقام البينة علی الوکالة والدین جملة يقضي بالوکالة ویقعد علی الدین وقال محمد اذا اقام البينة على الكل يقضي بالكل ولا يحتاج الى اعادة البينة على الما وهذا استحسنا ومحمد اخذه لاستحسان حاجة الناس والفتوى على قوله وعلى هذا الا اذا الومی اقام البينة على الدين والوصاية الجملة والوارث اذا قا م البينة الدين من المورث والد كذافي فتاوى انني (عالمگیری) مردی آورد مرد برا نزد قاضی و گفت که بدهی فلان ابن فلانرا برین شخص هزار درم است و بمخصومة في كل کرده است مرا بدعوی کردن دران و در هر حقی که مرا وراست و قبض کردن آن و گذرانیدان رابتمامی آن دعوامی خود گفته است امام اعظم رحمه که قبول نمیکنم گواهان اور ابمال تا که بگذراند گواهانرا بوکالت و اگر گذرانید گواهانرا بوکالت و دین هر دو حکم کرد، میشود بوکالت و بازبگذراند گواهانرا بدین و گفته است امام محمد رخ که اگر گذرانید گواه ها نزا به همه آنها حکم کرده میشود به همه آنها و مدعى محتاج نمیشود باز گذرانیدن گواهان بدین و این قول امام محمد رخ استحسان است و امام محمد رخ عمل به باستحسان کرده است از جهت حاجت مردم و فتوی بر قول اوست بنا برین اختلاف است اگر دوهی گذرانید گواهانر ابدین و وصایت هر د و وارث اگر گذرانیدگوا ها نرا بنسب و بردن مورت ث على رجل . وكيل خود و ین همچنین ذکر شده است در فتاوای قاضی خان رجل اقام البينة ان فلان بن فلان غلاقی فلان بن يقبض المال الذي له عليه نجحدا الغريم الدين والوكالة اوجحيد لوكالة خاصة فاقام الوكيل البينة على الوكالة والدين جملة هل يقضي بها العما و بالدين عند محمد رحمة الله علیه تقبل و يقضي و عنده الاولوحضرة الغائب لا يحتاج الى اعادة البينة واذا ثبت لم یتکلم