Page 129

جلد دویم ۱۳۵ کتاب الشهادة که در حرام بودن سرود خلاف نیست زیرا که بدرستی آن از جمله بازی کردن ولعبت کردنست که باتفاق علماء رحمهم الله بد شمرده شد تا آن سرودیکه از حرامها بسلامت باشد پس اندک ازان مکروه میحا ومبيح تا و مانعه اینجا روهست و فی الاجناس سئل محمد بن شجاع عن الذي يترنم مع نفسه قال لا يقدح في شهادته (محیط) و در کتاب جناس اگر شد که پرسد شد محمد بن شجاع از حال کسیکه زمزم میکندبرای نفر خود که شاهدی قبولست یا نه در جواب گفت منع نمیکند گواهی و را الرجل الصالح اذا تعنی بشعر فيه فحش لا تبطل عدالته لانه حكى فحش غيره والذي تعلم شعر العرب انكان تعلمه لاجل العربية لا تبطل عدالته وان كان فيه فحش كذا في فتاوى قا ضيخان (عالمگیری) مرد صالح وقتیکه سرود کند بشعریکه دران فحش باشد باطل نمیشود عادل بودن او زیرا که او حکایت فحش دیگر کس نمیکند و آن کسیکه شعر عرب می آموزد اگر بجهت یاد کرستن سخن عربیت میاموزد عادل بودن او باطل نمیشود اگر چه دران فحش باشد همچنین ذکر شده است در فتاوای قاضیخان والشاعران كان يهجو لم تقبل شهادته وان كان يمدح وكان اغلب مدحه الصدق قبلت كذا في التاتارخانية (عالمگیری) شاعر اگر بدی دیگر برا در شعر خود میگفت قبول نمیشود گواهی او واگر صفت میکرد و حال آنکه بسیار تر صفت اور است بود قبول میشود گواهی و همچنین نگاشته مار هیام در فتاوای تاتار خانیه و لا تقبل شهادة من يدخل الحمام من غير از ارلان كشف العورة حرام هدايه وكذا من يمشى في الطريق وفي اليتيم غش كذافي النهاية هم قبول نمیشود گواهی آنکس که می درآید در تمام بغیر لنگ و همچنین قبول نمیشود گواهی آنکس که میرود در راه تنها در یک آزار که دیگر چیز بر ا و پوشیده باشد و چنینی کرن شده در کتاب نهايه ولا من يأكل الربوا و شرط في الاصل ان يكون بكل الربوا مخضوب ا به لان الانسان قلما يحيى عن مباشرة العقود الفاسدة وكاذلك ربوا هدايه قبول نمیشد گواهی کسیک رابیا بخورد و شرط کرد را ما محمد رون درکتاب سوبری توالی ای اکرتی با خوندها بخوردان یرا کانان ها اصل من بارداری فضایی