Page 77

(٥٢) و گومل وغیره اسم برده شده است. اگر متن سرودهای (ریگ وید) بنظر تعمق دیده شود دران چندین مراحل ادبی مشاهده خواهد شد در صورتیکه تنها متن «ریگ وید» دوره های مختلف را وانمود کند طبیعی مینماید که پیشتر ازان حتماً دوره های دیگری هم بوده وذوق ادبی به اندازه‌ئی پرورش یافته بود که زمینه را برای ظهور سرودهای (ویدی) مساعد ساخت. دوت Dutt در مولفهٔ خویش موسوم به آریائی ساختن هند The Aryanisation of India صفحه (٥٥-٥٤) مینگارد که اختلافات بزرگ متن «ریگ ویدا» بجای خود جز یادگار کوچکی از یك دورهٔ وسیع سرودهای ادبی مفقود نمیباشد و تغیرات واضحی که در دورهٔ (ویدی) در خود زبان سرودها بمشاهده میرسد نشان میدهد که پیش از سرودهای دورهٔ ویدی حتماً يك عدهٔ زیاد سرودهای دیگری هم بوده که متأسفانه مفقود شده و بما نرسیده چنانچه متن «ریگ وید» درین باره شهادت میدهد و جمله های «دانایان قدیم» و «سرودهای قدیمی که بلباس نوی عرض اندام نموده اند» و «سرودهایی که در زمانه های قدیم ترکیب شده اند» (۱) هرکدام بجای خود واضح و صریح بیان میکند که دورهٔ ادبی محض با سرودن منظومه های «ریگ وید» که قدیم ترین آثار ادبی دورهٔ (ویدی) میباشد شروع نشده بلکه پیش ازان دورهٔ بزرگ دیگری بوده که آثار دورهٔ ویدی نمونه یا یادگاری از آن بشمار خواهد رفت جمله (دانایان قدیم) اگر چه کوتاه و خلص است ولی مفهومی صریح دارد و واضح میگوید که ریشی ها ومردان فرزانه و بصیر بردانش متداولهٔ وقت که عبارت از قوانین مذهبی، مراسم قربانی، اشعار و سرودها، اصول تربیهٔ اولاد وخانواده و تربیهٔ حیوانات وفن ومحاربه وغیره باشد بیش از عصر ویدی در میان آریائی ها (۱) صفحه ٥٥ کتاب: The Aryanisation of India By Nripendra Kumar Dutt. M. A. Th. D.