Page image — the source of record
Machine transcription
(١٥٨)
به عالم رستگاری رسانیده به دیار (یما پادشاه) حیات جاویدان خواهد یافت .
در بعضی از سرود های اخیر «ریگ وید» سوما را بصورت مبهم به «مهتاب» تشبیه کرده اند . در «عتروید» چندین بار سوما به معنی «ماهتاب» آمده و «یجور وید» می نویسد که همان تابشی که از روشنائی ماه می تابد عیناً از رنگ مهتابی سوما هم تلالؤ میکند. در برهمانا Brahmanas این مفکوره خوب تر شرح یافته زیرا در آنجا مرقوم است که علت خورد شدن ماه بعد از شب چهارده این است که ارباب انواع ماده زرد رنگ آنرا که اسباب بقای حیات میشود میخورند وازاینجا معلوم میشود که قرار معتقدات آن وقت گمان میکردند که در مرکبات پیکر «ماه» مقداری سوما هم است که ماده حیات جاویدان ارباب انواع آسمانی را تشکیل میداد .
عین این مطلب دریوپانیشاد Upanishads چند ین مرتبه تذکار یافته که «ماه» عبارت از «سوما پادشاه» مشروب ارباب انواع است که شبا نگاه در بساط لاجوردی فلك در تلالوء برقك ستارگان این جام آسمانی را برداشته و سر میکشند آهسته آهسته به تدریجی که ماه خورد میشود علتش این است که هر شب ازان مقداری نوشیده میشود تا اینکه خط باريك لب جام هم ناپدید میگردد . آنگاه آفتاب وظیفه ساقی بخود گرفته و صبحگا هان چون برمیخیزد، باشعاع طلائی خویش این ظرف تهی را پرمیکند وبه تدريج واندك اندك تاشب چهارده «قدح آسمانی» دوباره از مشروب حیات بخش مملو میگردد و از شب چهارده به بعد بازبساط نوشیدن سوما آغاز می شود .
«سوما» و «هوما» در ریگ وید واوستا: تشابه بین زبان سرودهای ویدی که آنرا معمولاً بنام «سانسکریت و دا» یاد میکنند با زبان گات های اوستا به اندازه ئی زیاد است که بعد از قدری تعمق هرکس حکم میتواند که این دو زبان یا به عبارت بهترتر این دو لهجه شاخه های يك زبان مادری باختری اند که
Roughly two thirds of characters agree with a modern printed edition of the same text. Much of the disagreement is editorial, not misreading. Treat the transcription as a finding aid and read the page image before quoting. How this was measured.