Page image — the source of record
Machine transcription
آثار عتیقه کوتل خیرخانه (۳۷)
بدون يك تفتیش علیحدہ راجع به تاریخ معما آمیز همراهان دو گانه رب النوع آفتاب ختم کرده نمیتوانیم . گفتیم نمایش این اشخاص در اطراف رب النوع آفتاب از هند کاملاً بیگانه است (۱) همراهان مقی بود در ابنیه قدیم ( بده گایا ـ ماتهورا ) دیده نمیشوند بنای مرمری خیرخانه آنها را ملبس بالبسه قرن ۶ عیسوی مروج وسط آسیا بوضعیت خمیدگی مخصوصی نشان میدهد . این همراهان که در مرکز شمال هند ( بهومارا قرن ششم مسیحی ) و شمال شرق هند ( فرنگی بازار ، سونه رنگ ـ راجیر - قرن ۱۱ میلادی ) با سیوریا ( رب النوع آفتاب ) یکجا شده . متدرجاً لباس شمالی خود را ترك و بدن شان راست شد . آنوقت با همراهان متعددی که مطابق قواعد تصویر شناسی براهانی باید نزدیک سیوریا نشان داده شود - نزدیکی بهم رسانیدند . این وضعیت خمید. ظاهر آبایکی از قواعد ثقة هیکل سازی که در قرن پنجم میلادی در منطقه کابل هنوز هم معتبر شناخته میشد مطابقت دارد. این قاعده در بهومارا ( قرن ۶ میلادی ) ترك شده و بالاخره در قرون وسطی در نواحی شمال شرق هند بکلی از بین رفته است . پس از اینقرار برای جستجوی منشأهمراهان دو گانه رب النوع آفتاب در هند چیزی نمیتوان بدست آورد بلکه باید دوباره در پای خود بنا یعنی در کوتل خیر خانه مراجعت کرده ، از انجا تحقیقات خود را با تصمیم قطعی بطرف غرب پیش ببریم . چنان معلوم میشود که پنگالا و دندا که بدوطرف رب النوع آفتاب کوتل خیر خانه قرار داده شده به آن دسته
(۱) موسیو ژو و دو بروی مصاحبین مجسمه آفتاب بهومارا را دو « ازوین » (یعنی برادران دو گانگی اعلام کننده صبح ) میداند . این عقیده قابل اعتبار نمیباشد زیرا که مستند بهيچ يك کتاب و سند نیست . عقیده مزبور را شخص فوق الذکر در رساله موسوم به « رساله انجمن فرانسوی دوستان شرق » شماره ۱۶ - اپریل ۱۹۳۴ صفحه ۳۹ - ۴۱ تحت عنوان « سبت بهو مارا » نشر کرده است .
Juveau Dubreuil، Le Scythe de Uhumara، Bulletin de l'As-
sociation française des amis de l'Orient
Roughly two thirds of characters agree with a modern printed edition of the same text. Much of the disagreement is editorial, not misreading. Treat the transcription as a finding aid and read the page image before quoting. How this was measured.