Page 888

فتوحات اسلامی جلد ثانی (۲۹۵) ذکر سلطان قتوت حاصل اینکه هرگاه زهد در دنیا نموده بقدر حاجت و ضرورت اقتصار نماید در جمیع احوال همین رویه را مرعی دارد وزراء وامراء و قضات و علما بلکه جمیع مردم از مرد و زن و فقیر و غنی متابعت وی را مد نظر میگیرند چون اینکار حاصل شد اقامت شریعت و امر معروف و نهی منکر آسان گشته تمامی برای اتحاد کلمه و اجتماع براه شریعت مطهر متوجه میگردد باین سبب ست ما که چوکر دیده پس ایجاد زندقه و بدعت های منزله رفع میشود مردمان بجهاد کفار و بر تحمل پر طاعت اقبال میورزند زیرا که کفار بواسطه رغبت مسلمانان برد نیا بسبب نمودن معاصی را برای حصول دنیا بر مسلمانان غالب گردیدند منکر را از خود دفع نمی کند زیرا که اکثر منکرات ذریعه حصول دنیا است از اله آن مخالف اغراض مست ایشان بصدر آندله استقامت ایشان مانند استقامت نبی صلی الله علیه وسلم واصحاب شان بران بود ممکن نیست ما دائیکه چنان نباشند امری برای شان مستقیم نخواهد شد از سیدنا ابی بکر الصدیق رضی الله عنه بصحت رسیده که بباری در خطبه و مجالس خود میفرمودند که ان هذا الامر لا یصلح اخره الا بما صلح اوله لا یحتمله الا افضلكم مقدارا و املككم لنفسه یعنی این امر را که اسلام باشد اصلاح نمیشود اخر او مگر بچیزی که اصلاح شد با واوّل ان و بر نمیدارد این امر را یعنی خلافت و امامت مگر افضل شما از روی قدرت و مالک تر شما نفس خود را این عبارت نص صریح ست براینکه بر مسلمان راست و درست نمیشود تا اینکه بوده باشند مانند صحابه رضی الله تعالی عنهم ما دامیکه خلیفه اعظم در دنیا انبساط و کامرانی نموده از بیت المال برایت خود اضافه بر قدر ضرورت بگیرد و بخشش هر چه خواهه بهر که باشد فرقه نماید فوائد شرعیه را مرعی نداشته مسلک خلفاء راشدین رفتار نکند مردمان نیز متابعت وی را نموده حصول استقامت برای شان غیر ممکن و اتحاد کلمه و انتظام امرشان ممتنع خواهد بود نه امر بمعروف نه نهی منکر میشود تمام ایشان طالب دنیا شد و بشهوات نفسانی لذت یاب میگردند بلکه برای تحصیل دنیا مرتکب انواع خطأ ها میگردند زیرا که حق تعالی عادت خود بقیح بودن این طایفه سختی باری تعالی در اینطایفه که بدتر از همیج طایفه است نیفزوده بر آنمیها افزودن و افتاد و ماند که ۱۲ تفصیل مجدداً ۱۲